佛教怎看爱情?(一个困众生的问题)
1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称妻为最亲友，说夫妻应“异体同心”。
2、诸法因缘生，过去业因，与现在缘和合，就出现现前生活相。与谁结婚，是否有爱情，都离不开过去业与现在缘。爱一个人，或是不爱，不是绝对由自己控制的。
3、当我们在谈爱的时候，伴随它的还有一个字，叫情。但是这两个字要想更好地理解，从词性上首先要把它拆开。一个是爱，一个是情，绝大多数人爱情里没有爱，只有情。
4、就算有婚姻，感情好也要升华。因为佛法界讲的，除了生孩子是正常的，其他的贪图享乐、男女 这种基本上都是属于不正常的，都是属于不好的，因为这个有点贪爱了。学佛的人要看得穿，要想得通。
佛教关于爱的名言
1、佛教爱情经典语录 佛曰：缘起即灭，缘生已空。 佛曰：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。 佛曰：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦！情也，爱也。情为何物爱在何处！ 佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
2、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。4世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成冤家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。
3、自觉已圆，能觉他者，如来应世。——源自：《楞严经》2 前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。
4、果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。刹那便是永恒，一切皆为虚幻。
5、佛教关于爱情名言 若于出家一切人边起恶心者，则同过去未来现在诸佛等前为恶无异。——源自：大方广十轮经 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。佛曰：刹那便是永恒。须具只眼，莫依他人作眼。
佛教的爱情观
1、爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。
2、这也就是众生，在无始劫的轮回之中，受尽诸苦与磨难，而又因缘相续了无终止无有出期。
3、情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。所以当爱“着于情”的时候，就成了情绪，就开始千头万绪，连绵纠缠。
4、综上所述，爱情观可以从情感、行为、个人发展和社会文化等多个角度进行考虑。每个人对于爱情观的认知和理解不尽相同，因为爱情是个体化的情感体验，因此每个人都会有不同的爱情观。
宗舜法师:佛教里什么是爱的定义
佛说：爱是着迷，是两个灵魂的正负对撞。相撞的火花是最美的光芒。佛说：情是不舍，是牵挂，是衷肠。是曾经沧海水，是垂泪到天亮。直叫生死相许，直叫寸断肝肠。情无价，情伤。只要真心呵护，情就不移，地久天长。
缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。
再简单一点，什么是爱？用自己的心接受一切，把所有人当朋友一样对待，可以称为爱。在传统文化里面谈两个人夫妻之情、男女之间相处之道有很好的词，叫相敬如宾，举案齐眉。
定义：爱是一个广泛的情感词汇，它描述的是一种对他人的深深关心和情感投入。爱可以包括亲情、友情、爱情，也可以是对事物的热爱和对生活的热情。
