佛家善的总原则
1、具体的方法，讲八万四千，是概述，大致分，有小乘、大乘、密乘，各乘又有许许多多的修行方法，但总的原则，是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。诸恶莫作是戒、众善奉行是定，自净其意是慧。
2、佛教导我们，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，不是一尊佛教的，一切佛都是教导我们这些，这四句话可以说是佛教的总纲领、总原则，总的方向、目标、宗旨。
3、自主原则。佛教的第一个基本精神是自主原则，强调人的主体性，即人能自主，自己掌握自己的生命。此一点不同于基督教之说生命掌握在上帝手中，也不同于宿命论之说人的一切由前世决定。公平原则。
谁能帮忙找到中国的神话一套的历史~
中国古代的神话故事较多，比如盘古开天辟地，嫦娥奔月，夸父追日，精卫填海，女蜗补天，后羿射日等等，反映了远古人类对自然、社会的探索和理解。
孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。
羿射日、盘古开天辟地、嫦娥奔月、牛郎织女、夸父逐日、大禹治水、哪吒闹海、西游记、精卫填海、八仙过海。
蜀之八仙是哪些人?
钟离权姓钟离，生卒年约（公元16农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，叙国高竹人（现贵州赤水二郎坝人）汉族民间及道教传说中的神仙。
宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。
关于上中下八仙，说法众多一般是指：上八仙，即福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。中八仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。
五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。
八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。
佛高高在上,不说话,不做事,为什么我们信佛?
1、因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的，所以，要“众善奉行”，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。
2、高高在上的不是佛，而是我们自己对佛的尊敬，就好像父母并不是高高在上，他们甚至为我们做牛做马，但我们把父母看的高高在上一样，并不矛盾。
3、而且一般是坏人才这么自称）。佛是很厉害，但是否高高在上是个见人见智的问题。你不信佛，就觉得他距离我们很远，是一尊大神，所以高高在上。你如果信佛，就会发现其实佛就在我们身边，我们最终也会成佛。
4、主要原因不在于佛学本身多么的精深奥妙，我对释迦牟尼佛关于宇宙本原的部分看法并不认同，但我对佛学很有好感！身边信佛的人大都是为人和善、待人以诚。
我在某庙里求了一个签
1、保存起来：可以将签纸妥善保存，以便日后需要时查看。可以放在家中或随身携带的包包里。 焚烧：有些地方有将签纸焚烧以示祭拜和祈愿的传统，可以在合适的地方进行焚烧。
2、冲霄志气在心胸，君子安然守困穷．疾病：寿算天曹遭注定，何须忧虑自安然；忠厚传家人共仰，子孙头达异增思．解析：我在庙里求了一个“上上签”有哪位高人能给我解签 首先是“上上签”，好！有福。
3、这支签是在告诫人们不要轻易妄下结论，不要因为对某个人或事的外表或片面的印象就做出判断，因为事情往往没有我们想象得那样简单，一个人的性格和潜力也不应该只根据表象来判定。
蜀之八仙的《蜀记》中的八仙
蜀之八仙即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。东晋谯秀的《蜀记》一书中称他们为“蜀之八仙”。
指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙。版本二 指李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
蜀之八仙即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。东晋谯秀的《蜀记》一书中称他们为“蜀之八仙”。
又传张道陵为蜀人驱病降妖，开山筑路，感动了太上老君，老君亲临鹄鸣山授于三洞众经，雌雄二剑，都功印一枚，赐名“天师”，后人便称他为“张天师”，青城山亦建“天师洞”道场以兹纪念。
这两位是道教的人物，其中的李耳就是老子，早在晋朝的时候，小说家谯秀就在《蜀记》中记载了这蜀之八仙，不过也有两个版本，以上是第一种，第二种是李已，容成，董仲舒，张道陵，严君平，李八百，范长生，葛永贵。
