佛经在语言文字方面的特点(包括文体、语体、文字、词汇、语法等方面...
广义的佛经 广义的佛经总称“三藏”，包括： ◎经藏：梵文Sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。
唐代把解释佛经的文字和图画叫做“经变”，《西游记》是一部天才的、十分严肃的“经变”巨著。三个徒弟跟随三藏法师一起到达西天，是对三皈依的正确演绎。在科学上面，别人的研究成果自己拿来用就是了。
佛陀指出，佛法真义是超越语言文字的，是语言文字是不能解说的，因此，诸佛及诸菩萨，不说一字，不答一字。基于对语言文字本质的认识，佛陀提出了“依于义不依文字”。《楞伽经》卷四：诸菩萨摩诃萨依于义，不依文字。
中医史的天人相应
1、只要顺应自然，即无论是饮食、运动，还是药养，都要与季节、环境等自然因素结合起来，要与环境协调一致，这边是中医里说的“天人相应”。天人相应，是指自然界和人是互相感应互为映照。天人相应的理论基础是“天人合一”。
2、是的，天人相应是指人与自然环境相互作用的一种关系，因此自然、社会、人体等因素都必须考虑在内。
3、“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人统一的共同体关系。
溺水死亡以后灵魂会去哪里?
落水死亡的灵魂都去了哪里2 按照佛经上理论，无论去世的方式怎样，人去世之后，阿赖耶识（俗称灵魂）会很快离开肉体，再次去投生。投生的地方有六个——天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。这就是佛经中著名的六道轮回。
死在大海里的人鬼魂去哪里1 佛经上说，人死后，阿赖耶识（俗称灵魂）会很快离开肉体，重新去投胎。一般来说，49天之内就会投生。生前积德行善的人就升天堂和投生人间。灵魂不会长期不投生的。
如果家里亡人有这类的，最好给他在清净福田僧道场，高僧大德在的道场，做亡故超度等佛事，让他们离苦得乐。没条件的可以在农历7月份念地藏经，盂兰盆经回向给他们，平时可以念心经和大悲神咒回向。
溺水属于枉死的，比较悲惨。一般认为是被前一个溺死的人找了替身，或者被水鬼缠住了。只要找到尸体，招下魂就回来了。其实人死如灯灭，没那么多依据，只是活着的人找安慰罢了。
按照佛经上理论，无论去世的方式怎样，人去世之后，阿赖耶识（俗称灵魂）会很快离开肉体，再次去投生。投生的地方有六个——天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。这就是佛经中著名的六道轮回。
王维著名的山水画有哪些王维的画诗配画
1、王维以画山水最著名，其所画《辋川图》，山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。此外还善于画人物及罗汉。亦作壁画。
2、鸟鸣涧的配图画法如下：第一步，在纸张的左边画出山石的形状。第二步，在山石的右边画出瀑布的形状。第三步，补充出右边的山石形状。第四步，接着在左边的山石上画出两棵松树。
3、——王 维 王维诗自古被人称赞为“诗中有画”，此诗描绘至少三幅面面，分别是秦塞山河图：渭水曲折地流经秦地，黄麓山依旧盘旋在黄山宫脚下。帝王出行图：銮舆穿过垂柳夹道的重重宫门，回望帝王园林春花烂漫。
4、王维的画作《江干雪霁图卷》这种不同的艺术门类在审美意蕴、表现手法等方面有许多相同之处成为“艺术通感”。
5、唐代王维的《辋川图》，中国书画界无人不晓。然而，2024年2月11日，西安高压开关厂退休工程师刘志乐先生专程来到报社，言称他有一幅宋初郭忠恕的宫廷长卷画《辋川图》印制品，是1962年在安徽芜湖用5斤粮票换来的。
