如何降伏其心
第一个问题、第一件事情你没有做到,不能安住,那第二个问题就要用反面的方法,要来降伏烦恼。如何安住 这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。
云何应住,云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢?就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住,而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,就是降伏其心。认得心是麦面,一切处无非面麦,就离道不远了。
佛教中云何应住,云何降伏其心?
1、云何应住,云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢?就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住,而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
2、金刚经所谓:“云何应住”就是说,我们要怎样安住我们的心,“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心,要怎样安住我们的心呢?就是无所住,无所著,这就是住,如果有所著,这就是痛苦。
3、第二点我们要明白,这两个问题其实也是互相关联的。如果能常时安住于菩提心就不会为种种妄念所动, 而妄心自然就会被降伏。妄念之心果真被降伏,就不会被凡夫、外道和小乘的法所诱惑,而能安住于菩提心。
4、慧律法师《金刚经》所谓:“云何应住”就是说,我们要怎样安住我们的心,“云何降伏其心”要怎样降伏我们的心,要怎样安住我们的心呢?就是无所住,无所著,这就是住,如果有所著,这就是痛苦。
5、须菩提曾白佛言:“云何应住,云何降伏其心?”问的是如何控制自己的心。而后,佛告须菩提:“应如是住,如是降伏其心。”如我解佛所说义,提问的一刹那,等待回答时,那个心就已经住了。
6、【经文】时长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。
让人无法解释,宣化上人不可思议神通
至今为止世界上仍有着许多未解之谜,正如同百慕大三角洲以及马航事件依旧是我好奇的地方。而在佛教中也依旧有着很多的科学都无法解释的谜团。
在本经后边说:‘慎勿信汝意,汝意不可信。’你特别要小心,不要相信自己的意念,你自己的意念不可以相信的。证四果阿罗汉乃可信汝意,你什么时候证得四果了,那时候才可以相信你自己的意思。
这就叫神。这个“神”和“妙”字,有少少的相似,所以有的时候说神妙莫测,也就是一种不可思议的境界。境,是这种境界;通,通达无碍,本来不通而通了。
所谓降伏,乃善巧转移,大而化之耳.转烦恼为菩提,转生死为涅槃.啥意思...
1、有烦恼和生死是因为众生自性被迷,迷了后产生的假相,都是妙有,也可以说一切都是菩提,一切都是涅槃,虚云悟道,春到花香处处秀,山河大地是如来。
2、菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。
3、这是修炼的达到境界了。红尘就是人间凡俗,在普通的环境中也能感觉到净土,在烦恼中明白智慧,在生死间感受重生。
4、“须菩提,一切的佛,以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧佛法,都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提,所谓佛法,也就是没有佛法。
佛教中常说的调伏自相续是什么意思
1、“度别人可以,度自己难”,是因为只是因为道理谁都懂,讲给别人时轻而易举,到自己身上发生一样的事就无法用相同的道理说服自己,只原身在在此山中。
2、但是需要再强调一下,调伏众生需要首先调伏自己!本师释迦牟尼佛也教诫我们“自未得度,欲度他人,无有是处。”所以,最初的关键是调伏相续中的贪嗔痴烦恼,生起出离心和菩提心。这样去帮助其他人才不会误入歧途。
3、(一)中有相续,谓死有之蕴灭,中有之蕴生;而中有之蕴续接死有之蕴,称为中有相续。(二)生有相续,谓中有之蕴灭,或死有之蕴灭,生有之蕴生;而生有之蕴接续中有之蕴,或接续死有之蕴,称为生有相续。
4、调伏就是功夫,平常礼佛、拜忏、诵经,都含着调伏的意思。说念阿弥陀佛,念阿弥陀佛很不容易,大家试一试,让你念念从心起,念念不离心,你就能慢慢达到一心不乱了。
5、所以我们必须要检讨我们身口意当中,哪些罪业还在相续的,这个地方你赶紧要处理,这是第一个,业力的熏习这一块,我们透过忏悔、皈依、发愿,把这个罪业给调伏下来。
佛教如何降伏其心?怎样才能不动念?
云何应住,云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢?就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住,而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
第一个问题、第一件事情你没有做到,不能安住,那第二个问题就要用反面的方法,要来降伏烦恼。如何安住 这个心是与外境有关系的。心跟我们人的六根是有关系的。
第二点我们要明白,这两个问题其实也是互相关联的。如果能常时安住于菩提心就不会为种种妄念所动, 而妄心自然就会被降伏。妄念之心果真被降伏,就不会被凡夫、外道和小乘的法所诱惑,而能安住于菩提心。
行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,就是降伏其心。认得心是麦面,一切处无非面麦,就离道不远了。
所以只要“安住”,就不需要降服烦恼了,你不能“安住”,就要降服烦恼。人人本来是佛,都有德相,而我们现在还是众生者,只是有妄想执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法,只要人识得此心。
善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!愿乐欲闻。」【解释】这时,长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。