世俗的佛学中的世俗
1、【世俗】(梵sam！vr！ti，巴sammuti，藏kun-rdsob）音译三佛栗底。泛指佛法胜义谛以外的一切世间规范及事物。单称世或俗。相对于‘胜义’而言。亦即被一般世人施设安立的虚妄假有法。
2、真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立不变的自性，是空，称性空，这就是真谛，所以真俗二谛，就是空、有二谛。
3、第一功能特征：佛教是心灵游戏。 佛教是宗教，具有与其他宗教一样的特征，同时，与其他宗教相比，佛教具有独特性：心灵游戏。正因如此，导致有的人一直不认为佛教是宗教。
汉传佛教世俗化的原因是什么
1、他就会对你好，会有一种利益交换，这就造成了存在着这种”祈福得平安“的市场。有一个现成的市场，还有数量众多的客户，就培养出了很多”佛教从业人员“，这些人不能说是修行的人，仅仅只是把这门哲学当做混饭手段的人。
2、佛法是很殊胜的，是佛根据不同众生根性从他老人家真如自性中的流露，对不同众生都有加持作用、度化、摄受作用。都是成佛的法门，没有高下之分，但是阿弥陀佛的法门简单、直接、保险。
3、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
4、佛教的教育，诞生了前所未有的博士、硕士、学士等令人刮目相看的成果。如此看来，佛教的发展确也呈现出一派人才济济、欣欣向荣的景象。
5、佛教兴盛始于五胡十六国的时候，东汉末年道教倒是兴盛。
世俗谛与真谛对生命问题的看法
生命不在于呼吸，而在于活得有多少个日子。生命中最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。生命是一条路，要走下去才会看到风景。珍惜每一个瞬间，因为它们构成了我们的生命。
人生的真谛和生命的意义就是吃饭睡觉，拉屎拉尿。养家糊口，尊老爱幼。明哲保身，但求无过。平安健康，家庭和睦。这年月还有多少人去追求人生的真谛和生命的意义？少说空话，面对现实就是人生最大的真谛。
而一旦真正觉悟了生命的真谛，就必然会去无私地奉献人生。
佛法中的世俗谛是干嘛的
1、俗谛的意思如下：佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称世谛﹑世俗谛，与真谛相对。 引申指浅陋的道理。
2、引申指浅陋的道理。俗谛的词语解释是：佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称世谛_世俗谛，与真谛相对。引申指浅陋的道理。拼音是：súdì。结构是：俗(左右结构)谛(左右结构)。
3、真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立不变的自性，是空，称性空，这就是真谛，所以真俗二谛，就是空、有二谛。
4、佛门里面常说二谛融通三昧印当中的二谛，就说的世俗谛和胜义谛。那么谛即是真理。世俗、胜义都可顾名思义，世俗就是说世间的一切情形，胜义就是说出世间有时候我们表述为形而上的这样一种境界。
佛教怎样理解世俗胜义之假我的意义
世俗谛我们讲的是世间的真理，胜义谛我们讲的是出世间的真理。有时候佛门里面把世俗谛叫做相，把胜义谛叫做性，有时候又把世俗谛叫做事，把胜义谛叫做理。最好理解解释世俗谛就是现象，胜义谛就是本体。
胜义谛，就是指般若智慧，是佛法的最高境界，超越世间、出世间一切法。例如《圆觉经》、《金刚经》、《华严经》等等。
俗谛的解释(1).佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的 道理 。又称“世谛”、“世俗谛”，与“真谛” 相对 。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》 ：“曾近俗谛，或乘法流。
佛法讲两种真理，真理就是“谛”。一是从现象上说世俗真理，如因果业报，一是从本质上说胜义真理，如自性空。“胜义”意指超越世俗义理。世俗谛与胜义谛并称“二谛”，两种真理同时存在，不可偏废。
偏重于理，所以，是“不一”。世俗谛的“有”是一种假相，是从胜义谛的真“空”中生出来的，而真空妙有，事理不二，所以，是“不异”。世俗谛，大乘把依缘起法则肯定俗等在现象界为假有的道理，称“世俗谛”。
结合起来说，世俗谛就是指——虽然物质本身，或者现象本身是虚幻的，但是从凡夫的角度去看的话，它却是真实的，它却是不虚的。所以，虚幻的真实，就是讲的世俗谛。
