佛教对“三魂七魄”的看法
七魄 七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。
三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者阅之，可知端的。今摘录如下：何谓顺？自性而之情也。何谓逆？自情而之性也。
【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
唯识宗将识分为前六识、第七识、第八识虽然也是三大类，不过与三魂的基础观点完全不同，它不是能量，而是一种意识活动，它不讲究灵魂永生，而讲究参透破除意识的束缚。
这是道家对人体中魂魄的总称。据《云笈七签》卷五四“魂神部”称，人身有三魂七魄：三魂：一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。
佛教是如何看待灵魂转世这一说法的?
1、所以人死了，身体分解，其意识思维记忆也随之分解不复存在了，所以现代科学不认为有脱离人体灵魂的存在，那是想象的。
2、作事业故。 “以上是玄奘大师所列举的对于灵魂三种在佛教看来错误的说法。
3、也不需要教育，因为每个人都是“老灵魂”。仅凭经验，每个人都能取得举世瞩目的成就。
4、这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂一成不变，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
请教佛教对灵魂的解释
1、这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
2、佛教中认为，灵魂只是生命的一部分，而不是全部。生命还包括身体、思想和意识等其他方面。因此，佛教中的灵魂并不会像基督教等其他宗教中的灵魂那样被视为会魂飞魄散的。
3、灵魂是民间习惯上的称谓，在佛法中叫神识，唯识宗中叫阿赖耶识，还有的称为八识田，不过不同的名称而已，指是的同一个东西。它不是真正的佛心本我，可以方便说是带妄的我。方便说，它像一个电脑储存器。
4、佛教修炼的正是人的精神(灵魂)，讲究精神(灵魂)的升华，也就是常人所讲的精神(灵魂)境界达到至高无上，超越常人的思想。
5、魂，魄，都属于生灭无常的色蕴，而非常住真心。天魂和阿赖耶识不能混为一谈，全真教和茅山教对佛教三界的理解是不了义的。心识主导人魂转生于人和畜生体内，也分七魄。第一魄入肝经和心包经，开窍于眼，主管眼识。
人有几魂几魄几灵,佛教网
1、人的三魄分为：胎光、爽灵、幽精。三魂是神的三个组成部分。人的七魄分为：第一魄主宰人的呼吸。三魂：第一个魂：是最重要的是胎光。这是生命之光，如果它没了， 这个人也就没了 。
2、是三魂七魄，具体内容如下： 人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
3、你好，正式的说法是人有三魂七魄，魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。出自《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。
4、人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。直到再度轮回，三魂才会重聚。
5、魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。《左传。
6、三魂七魄分别掌管如下：第一魄叫尸狗，尸狗主气，它掌管整个人体的运动生理机能，以及皮肤外表。它能的一种反应。第二魄叫伏矢，它是主胃。它主要掌管粪便的形成及排放。第三魄叫雀阴，它掌管的就是有关性方面的事。
