《经籍、寓言故事·罗刹女》原文与赏析
1、过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报
2、文言文原文 魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：“今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣日：’我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。
3、李贺《将进酒》原文：琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓。皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
4、作品赏析：本篇写的是菊花精灵的故事。东晋人诗人陶渊明爱菊是流传千古的佳话，这样，蒲公给菊花精取姓陶。名黄英就是十分恰切的了。在百花之中，菊是以淡雅取胜的。由这一描写对象所决定。
法显求经是什么典故
1、法显和道整用了四年多时间，周游中天竺，巡礼佛教故迹。晋元兴三年，他们来到了佛教的发祥地拘萨罗国舍卫城的祗洹精舍。传说释迦牟尼生前在这里居住和说法时间最长，这里的僧人对法显不远万里来此求法，深表钦佩。
2、又元嘉十年***433***印度三藏僧伽跋摩补译《杂心论》***原经求那跋摩翻译未毕***，他所依据的也许就是法显从印度抄写带回的梵本。
3、法显：东晋人，中国第一位到海外取经求法的大师，399年赴天竺求经，411年回国。
4、武德九年（626年），此时适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。
魏晋佛教典籍都有哪些?
1、《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民的欺骗，是我国思想史上宝贵遗产。范缜少年时，家境贫寒，学习条件不好。但他刻苦用功，20多岁忆成为博学多才、很有名气的学者了。
2、回国后又译出《大般泥洹经》《摩诃僧祗戒律》等，著有《历游天竺记》一卷，记载了游历诸国的见闻。
3、北魏时期，达摩在少林寺面壁坐禅，并收了慧可大师做衣钵弟子，成为中国的禅宗开山祖师。达摩的禅宗思想就是顿悟成佛。
4、作为一切文种的佛教经典总称的《大藏经》，据唐《开元释教录》载，共计1076部，5048卷。后各代又有新译经纶和著述收进《大藏经》中。（以上摘抄于《辞海》）“一切经”，佛教圣典之总名，或曰“大藏经”，省曰“藏经”。
5、三国魏地的佛教以般若学及译经为主，朱士行曾於洛阳开讲《道行般若经》，并以「诸未尽善」而西行，求得《放光般若经》，可见此时对般若之学已有新的要求。
6、他晚年在长安主持翻译了《中阿含经》《增一阿含经》《三法度论》《毗昙心论》等10部经书，共180卷、100余万字。他还注释佛经并为佛经作序，对阐明经义及流传源流发挥了很大作用。
魏晋南北朝时期的佛教是怎样的?
进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
造像艺术：这一时期的佛教造像多以石雕为主，形象和表现手法比较传统。其中，罗汉像和千手观音像等成为当时最受欢迎的雕刻题材。此外，还出现了泥塑造像和彩绘造像等多种形式。
魏晋南北朝佛教具有三个基本特点：依附性。首先是思想上的依附性。如佛教般若学各派依傍玄学而流行；慧远曲意迎合儒家名教，调和儒佛矛盾，宣扬儒佛合明论，突出地体现了对中国传统思想文化的依赖和妥协。
魏晋南北朝时期，儒、释、道三者的冲突不断。其中著名的灭佛事件是北朝太武帝和北周武帝灭佛，列入中国佛教史的“三武一宗灭佛”中。
白堕春醪有什么典故啊?
1、时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。 冻醪：即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。
2、春盎 唐时多称酒为春，诗歌中常见“春盎”。辛弃疾《水龙吟·再题瓢泉》：“冬槽春盎，归来为我，制松醪些。”元萨都剌《溪行中秋玩月》：“酌献亦及婢与奴，熙熙春盎无亲疎。
3、首先可以回到新安当找景天说话，景天对长卿十数年间把蜀山扩建得规模如此之大非常感兴趣，向煌打听他是否有何生财妙法。
4、时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。冻醪：即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。
5、春”为酒的代称。杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。苏轼在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。春醪 春酒。
6、同时，诗中“八表同昏”、“平路伊阻”、“平陆成江”等诗句，则暗寓着诗人关怀世难的忧心。《停云》诗约作于晋安帝元兴三年（404年）春，当时作者闲居于家乡浔阳柴桑（今江西九江）。
三国西晋南北朝时期佛教艺术主要内容?
整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
书法：王羲之的《兰亭集序》、《快雪时晴》就不用说咯·跟着王羲之的就是他儿子王献之《中秋帖》，侄子王珣《伯远帖》。绘画：曹不兴创立了佛画，顾恺之 石窟：龙门石窟，书法里还有《龙门20品》。
云冈石窟和龙门石窟石窟艺术是佛教寺庙建筑的一种，起源于印度，东汉末年随着佛教传入我国，这一艺术形式也传了进来。
无论是北魏还是南朝梁武帝，大规模的上层士人的信仰佛教，直接导致了佛教的几何增长。但是这其实是渐进式到一定程度，佛教最终取得的成果。
