哪部佛经说过得度的人起恶念是什么果报?
1、例如，在《大乘经典》中，佛陀曾经讲述了一则故事，讲述了一个人因为起恶念而遭受的果报。这个人曾经有一次在河边碰到一位僧人，他因为恶意而对僧人加以欺负。后来，他因为起恶念而患上了重病，在痛苦中度过了余生。
2、佛菩萨是佛教中的神圣存在，他们代表着智慧和慈悲，是佛教信仰的核心。对佛菩萨有恶念并不是真心，这样的行为是不道德的，并且可能会产生严重的后果。首先，对佛菩萨有恶念是不道德的。
3、《地藏经》：复次普广，未来世中。若有恶人，及恶神恶鬼。见有善男子善女人，归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像。或妄生讥毁，谤无功德，及利益事。
4、会在心中生起对佛不敬的恶念，这可以说是一种业障，但更贴切的说法，这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。
5、《佛说无量寿经》云：善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。就是说：行善的人，一定会得善的【好的】果报，行恶，必定得恶果，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。
6、佛法度人，度什么？其实《金刚经》里面说过，并没有“众生”，也实没有“众生”可度。因为“善念”、“恶念”都是人类没必要的念头。
佛家言行一致怎么说
) 佛教就是佛陀的教育，教育我们怎样做人；修行就是修正我们的行为，使我们言行一致，身心自在。2) 布施给众生柔软的微笑，让我们欢喜自在的生活，做个微笑菩萨。
名实一致，是说言论要与事实相符，做一个讲诚信的人。言行一致，是说言论要与行动相符。出自郭沫若《屈原》第四幕：“我言行一致，表里如一，事实具在，我虽死不移。
在佛教修行中，妄语是被严格禁止的。佛教徒应当遵循诚实、真实的原则，言行一致，不说谎言。只有这样，才能够积累善业，获得福报，最终达到解脱的境地。妄语这个概念在中国传统文化中也有相似的表述。
与言行一致有关的谚语：言必行，行必果。一言既出，驷马难追。一言九鼎。
参悟佛道经典智慧教义教诲，明白因果，言行一致，愿行如一，诸恶莫作众善奉行，自觉自利，觉他利他，不昧因果，慈悲一切，成就无上佛道。
做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。知行合一是解决这个世界上难题的唯一办法。
居士学佛不如法的言行面面观
1、如果得到了听众的赞许和佩服，此类居士将有熏熏然的满足感；如果相反，在他们不能说服听众，或者所说的不太如法而被指出时，此类居士非但不能虚心听取意见，而且会为挽回面子争论不休，甚至会恼羞成怒，恶语相加。 佛法内学，修心为本。
2、以同样的方法劝导其多接触有见地的学佛人，将其引导入正确的道路。明确指出其表现并不如法，属于《居士不如法言行面面观》中的第二条：不明佛理，一身佛气，见人即说，逢人即劝。
3、居士不如法言行面面观 ——摘自《临济棒喝》第3期 ---转自佛教导航网站 笔者学佛时日非短，获益良多，常常祈愿所有众生皆能早日趣入正法，早日解脱轮回之苦。
4、要考虑你的批评对对方有没有帮助。如果他是个不受批评的人，当你批评他时，他会承受不了，或者怀恨在心，甚至反其道而行之。对于这种人，你批评他是没有利益的。所以想呵斥他人时，还要考虑对他有没有帮助。
5、这不是学佛的德行，这是学魔的德行。佛陀教导在家居士，一定要安排好日常生活。更要积极面对生活。不要脱离社会脱离现实。那些学佛以后就不再和家人团结不再和家人商议的人，根本就不是佛弟子。
