法器种类之庄严具的三类器物解说
金刚杵，梵名瓦支拉，藏语称“多吉”，原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。
庄严道场的佛具，包括佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。供养用的佛具，包括灯、花、香、香炉、衣裓、阏伽器等。
法器类：法器类持物不但与佛菩萨本尊的造像中经常可见，而且也是修法、发挥中经常可见并使用的器具。此类持物有：金刚铃、独股杵、三股杵、五股杵、锡杖、念珠等。
庄严道场用的佛具，是指那些专门用来庄严佛堂、坛场以及道场的器具，这些器物最常见的有幡、天盖、伞盖、宝幢、经幢、花鬘等。（1）幢，是专门用来庄严佛教道场的器具，属于旗的一种。
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。
如何使用佛教持珠
1、回抽弹力线，让几个接触点拉到三通珠中间，然后拉三通珠上边的细铜线。串上佛塔和小珠子就可以了。佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。
2、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠； 佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠； 挂珠——挂在颈上的佛珠。 持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。
3、所以佛珠的绳子断了，只要换上一条新的绳子，就可继续使用了，不必过份执着，也不用介怀，应该藉着这机会，体悟一下‘世道无常’的道理。
4、念珠乃身外之物， 我们念佛诵经主要是内心， 不要被物所系， 被物所碍。更不要被困 ，在手上的念珠是什么质料， 要多少颗数， 要如何掐捻， 要拿在左手还是右手， 放高拿 还是垂下。
5、据佛经上说，檀香木可以辟邪防身。至于【是否开光过的才灵】，我认为信则有不信则无心诚则灵。无所谓那个手 不过一般是左手 佛珠的种类很多。
6、佛教念珠有一百五十四十二或二十一，分含一定的佛教意。念珠的出或使用都首先基於它的用性――功能。管被之容各不相同，但的目的是相同的，即通念珠，而知已名持咒或祈了遍，需要遍。
佛教居士是否可以使用卧具
1、居士不用具，因为。。另外，最为重要的一种服具是“尼师坛”，在有关的典籍中，义译为“坐具”或“卧具”，也有译作“敷具”或“随坐衣”，简称为“具”。
2、可以用拜垫。不知道您所说的拜具是什么。坐具或卧具的话，是出家人用的，在家人不能用。尼师坛（坐具）尼师坛（梵nisidana），比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。
3、受五戒即可搭衣，所搭之衣为盋吒衣，此衣为沙弥、沙弥尼、五戒居士所用，它与比丘的袈裟的区别是：盋吒衣是一整块布，袈裟这是条制衣。五戒居士平时不宜搭衣，只是佛事活动，或者自己礼忏功课时用。
4、梵语 s/ayana^sana，巴利语 sayana^sana。音译世耶那萨喃。又作敷具。指床榻、被褥、帏帐、枕等寝具。依四分律卷七之规定，僧尼之卧具禁用蚕丝、羊毛，然边远地方之比丘得用羺羊皮。
5、是人则能供养南方。是师复以五事报之。一者速教不令失时。二者尽教不令不尽。三者胜己不生妒嫉。四者将付严师善友。五者临终舍财与之。言西方者即是妻子。若有人能供给妻子。衣服饮食卧具汤药璎珞服饰严身之具。
6、涉及住什么地方、不能住什么地方、住所的规制等等，不仅仅是对出家僧众，对在家居士的劝诫也可以。早期佛教或者与佛教相关的也可以，比如佛陀从苦修时的“... 如题，要求引用经律论原文。
佛家的禅杖有什么讲究?
”这是说佛陀在世时，有比丘行于路上时，见到蛇、蝎、毒虫等物，心中怕怖，甚至有比丘被咬伤，于是佛陀说，应做有声的锡杖来遣散毒虫。
禅杖是禅宗中一种常用的道具，有仪式、美学、辅导的意义。禅杖以木制为主，轻盈、坚实且富含禅意，经过打磨、雕刻等工工艺处理，充满浓郁的文化气息。禅杖在禅宗仪式中的地位 在禅宗寺庙、讲堂中，禅杖是一个重要的道具。
环数：地藏王菩萨的禅杖通常为二股六环，这意味着杖身上有两个金属环，每个金属环又分成三个更小的环。而唐僧的禅杖是九环禅杖，也就是说，在杖身上有九个金属环。
(2)行乞分卫时，用来警觉施主或预防牛犬︰如《有部毗奈耶杂事》卷三十四谓苾刍到他人之舍乞食时，不可打门，应摇动锡杖作声，以为警觉。
令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。用这种“禅杖”触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。
释迦摩尼佛手里拿的是禅杖，禅杖本是佛教僧侣在坐禅时警醒戒瞌睡的道具，现在用来泛指僧人用杖。最早释迦牟尼在教导弟子坐禅时，用没有把柄的盆向打瞌睡的弟子浇水；盆很容易从手中滑落，打在人头上很痛。
如何手持佛珠
1、佛珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，因为方便取用，并可时时提醒自己要照顾身、口、意。请购后可以直接戴在手上，也可用作项链佩戴。目前大家通常习惯上都戴在左手，因为右手生活上使用的比较多，佩戴佛珠也会导致不方便。
2、首先，我们需要准备一条适合佛珠手串的链子。链子的长度应该略长于手腕上佛珠手串的长度，这样才能够更好地穿戴。接下来，将佛珠手串从手腕上取下来，将链子穿过佛珠手串中心的孔洞，并将佛珠手串靠近链子的一端。
3、如果是念珠手链，就是一圈一圈的套在手腕上，在套最后一圈时，手要合拢慢慢滑过，然后进入手腕。其实，现在佛珠慢慢走向大众化，成为一种新的饰品，所以那些繁杂的规矩也慢慢淡化，慢慢遗忘。
4、其实佛珠正确的佩戴方法不是戴在身上，而是应该放在一个随身的口袋中，念佛时拿出来，不用时放回去。佛珠持在手上（不念佛时），应该是两圈，佛头向上，放在桌案上应该是三圈。
5、串佛珠之前，首先要将弹力线、剪刀、打火机、佛珠、细铜丝这些操作工具准备好。把弹力线内芯往外抽点用剪刀剪去，把外边的棉线拉直并用打火机烧一下。把佛珠用导线串在弹力线上。
6、一般念佛者，大多持珠。持珠的姿分手持珠手持。手持珠，大多用於站立、行的候；而手持珠是打坐常采用的姿。
佛教中使用的器具—卧具的用法,使用范围和意义。
唐代道宣律师认为：“具”是礼拜僧所用之具。义净大师则说是：“具”乃坐卧所用，不宜敷地拜佛。——这两位古德的说法，他们各有所据。按照律制：“具”也是比丘们所必须随身携带的用具。
坐具：梵文为尼师坛，意译为敷具、铺具、坐卧具、坐衣、衬卧衣、随坐衣。略称具。即坐卧时敷于地上或卧具上之长方形布。系为防御地上植物、虫类以保护身体，避免三衣及寝具之污损。
居士不用具，因为。。另外，最为重要的一种服具是“尼师坛”，在有关的典籍中，义译为“坐具”或“卧具”，也有译作“敷具”或“随坐衣”，简称为“具”。
钵，梵语音译是钵多罗，又称钵盂、应法器、应量器。钵是佛教徒必需的随身法器之一，它的用途原本是佛教徒盛饭用的器具。钵的由来 据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。
