详解佛教《四威仪》偈语
1、行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立。
2、四威仪的解释佛教语。指符合仪则的四种身体 姿态 ：行、住、坐、卧。《释氏要览·入众·威仪》：“经律中皆以行、住、坐、卧名四威仪。其他动止，皆四所摄。”亦省作“ 四仪 ”。
3、瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”行如风 “举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。
4、家中四威仪之二 慈受怀深 家中住，早起开门夜闭户， 运水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。
佛教中秋偈语
1、一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。——唐·永嘉玄觉禅师《证道歌》中秋月，中秋月，古今尽谓寻常别。别不别，皎皎清光遍大千，任从天下纭纭说。
2、意思是：又是一轮中秋明月倒映在海里，不知有多少人在相思楼。出自《偈颂》因为大多是诗的形式，又名偈诗。如，《水浒传》第四回“长老道：‘遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。’鲁智深听了四句偈子。
3、年中秋过后，弘一大师自感病势已重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。
4、一切有为法 ， 如梦幻泡影。如露亦如电 ， 应作如是观。
5、八月十五中秋夜，在杭州六和寺，鲁智深听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。 智深忽然想起师父智真送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，闻信而寂。” 果然，验了活捉夏侯成，生擒方腊。
佛教偈语(精选16句)
1、中秋月圆，福慧圆满。慈悲菩提，法喜充满。到中秋分外圆，佛照我分外明。中秋团圆，福慧增长，家庭和美，六时吉祥。福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥。
2、佛教禅语：泰山不让土壤变高；大海不择细流，所以可以变深。只有宽容大方，菩提才能庄严；只有宽容大方，一切才能实现。
3、我为法王，于法自在。安隐众生，故现于世。以一灯传诸灯，终至万灯皆明。佛前有花，名优昙华，千年出芽，千年生苞，千年开花，弹指即谢，刹那芳华。一切诸法，空无所有。无有常住，亦无起灭。
4、诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来.一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。七佛偈 毗婆尸佛：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
5、诸恶莫作，众善奉行， 自净其意，是诸佛教。诸行无常，是生灭法， 生灭灭已，寂灭为乐。我生已尽，所作已办。 梵行已立，不受后有。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
6、（13）能觉是悟，能悟是道，见道是境，离境是佛。叹人间悲欢离合，感世道谁主沉浮。（14）人生难得几多闲，留存慧根享佛年。（15）净悟流入八识田，心悟觉知般若间。（16）心亦静，情亦明。乾坤重转亦光明。
求佛教著名偈语
1、我为法王，于法自在。安隐众生，故现于世。以一灯传诸灯，终至万灯皆明。佛前有花，名优昙华，千年出芽，千年生苞，千年开花，弹指即谢，刹那芳华。一切诸法，空无所有。无有常住，亦无起灭。
2、三，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——《惠能·菩提偈》释义：此偈是六祖惠能大师在参详神秀大师的《无相偈》 之后所作，所表现出的是顿悟佛理之后的境界。
3、缘起偈 诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。无常偈 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。香偈 戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
4、诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来.一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。七佛偈 毗婆尸佛：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
