为什么道教二十八星宿又有佛教二十七星宿之说?
在中国的道教和佛教中，都是28星宿。没有27星宿一说。二十八星宿是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
佛经对这三十三天有明确的记载，三十三天在佛教中被统一归类为欲界六天中的第二天，因为三十三天的境界都属于欲界第二天。
星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
楼主你好。这两个一个是天文学的东西，一个是占星学的东西。我从未听过二十七宿，因为在天文学研究领域里从来没有这种说法，只有二十八星宿。
本星宿算命法源自佛法中的“密教占星法”，而佛教是从印度传入中国的，印度把中国的二十八星宿变为二十七星宿，把牛宿(牛金牛)纳入了女宿(女土蝠)。可能是印度人观察星象的位置和角度不同。
由以上七宿组成的四个动物的形象，合称为四象、四维、四兽。古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节。
日、月、星辰在佛教中是有怎样的寓意或解释,经书中是否有描述日月星辰...
1、日：寓意时光，以日出比喻新生命，落日借喻暮齿。月：寓意爱情、思念。星辰：寓意岁月、辉煌的灯光。在古代诗词中的表现。落日借喻暮齿。落日心犹壮，秋风病欲疏。
2、日月星辰，天文学术语，泛指宇宙中的天体。日：太阳；月：月亮；星：星星；辰：夜晚的那层黑色的帷幕。那么日月星辰由来是什么呢？感兴趣的网友们，下面来了解一下吧。 首先提出了日月星辰的由来问题。
3、辰有多种含义，此处多半代表日月合朔。日月星辰并称四象取意乃是因为日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴。
4、指岁月。唐 孟郊 《感怀》诗之三：“中夜登高楼，忆我旧星辰。”译文：在夜晚，我登上高楼，回忆往昔岁月的美好。喻辉煌的灯光。唐 杜甫 《奉送魏六丈佑少府之交广》诗：“新欢继明烛，梁栋星辰飞。
5、即是业力，也是因缘。“无业不来，无缘不聚。”神识分三 1，根身：也就是正报，我们的自身，高矮胖瘦，单双眼皮，手掌厚薄，等 2，器界：也就是依报，山河大地，日月星辰，父母师长，手机电脑，眼镜耳机等。
6、日月星辰”中的“辰”字，有两种含义：日、月、星的统称，人们常把日、月、星统称为“星辰”。指水星。我国古代称水星为“辰星”。
关于星宿诗句
服杀吾家老中垒，仰观星宿俯观书。——《晨起览镜六首》刘克庄 1 金钗双拜玉纤纤，星宿光芒动宝奁。——《荔枝四首》曾巩 1 眼前意是三清客，星宿离离绕身白。
二十八星宿诗句如下：天枢：摇曳多情似织女，遥照长安入云端。天璇：玉房明月上琼楼，凤笔锦书把金缕。天现：犹有天子心思量，未尽女娲补天圆。天权：人望臣服驰名声，未掩玉门招福来。
贼平后送人北归 唐代：司空曙 世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。 晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。七夕曲 唐代：王建 河边独自看星宿，夜织天丝难接续。
第二段：从宇宙浩瀚谈论星象之美 当我们仰望夜空时，那些闪烁的星辰仿佛在向我们述说着无尽的故事。28星宿是天上的珍珠，点缀着夜空中的黑暗。每个星座都独具特色，在光影变换中展现出不同的景致。
