佛教中知察什么意思?
就是字面意思，知是认知，见是见到与见解。打个比方，我们认为世界真实存在，所见即真实，我们的知见就停留在感官直接的感受和判断。
正知指符合佛教教义的认识，没有败坏戒律的作用，是一个佛教名词。与之相反的是不正知，意思是败坏了戒律。正行，是指规范人们的行为，确立行事的准则。也是北京土话，调皮，没正经的意思。行，读形。
妙观察智：妙观察智就是第六意识所转成的。第六意识，什么都分别，分别善恶、是非。你的种种思想，看见这个是好，看见那个是坏；这是善，那是恶；这是非，那是是；这是男，那是女，什么都分别出来。
在佛教中，知意味着理解、明白、认识，而因指的是导致或引起某种结果的原因。因此，知因可以理解为通过认识和理解原因，从而获得更深刻的洞察和智慧。
入佛知见，就是能跟佛一样有同等的见解（这只是通俗说法，并不能准确表达其意）。完全一致，没有差别，才能称入。开、示、悟、入，开和示，是由善知识来完成的，悟和入，是由修学者自己完成的。
佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思
正直正念正觉正是一个佛教的教义，它表达了修行者在自我觉悟的道路上，应该具备的几个重要品质。具体意思解释如下：正直（Sīla）：指的是道德操守和行为端正。
正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。简介：等者，就所证之理而言；尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。
正心、正念、正知、正行是一种理念和生活方式，它不仅是一种道德准则，也是一种行为规范。 正心：指在思想、情感和价值观上保持正义、正直和真诚，追求内心的平静和清明。
正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。《清净道论》认为，念是一种心理过程，通过不忘失的忆念，以保持思虑的稳定、不飘荡。因为念的稳定，使得修行者可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为。
正心的意思是使自己的知、情、意和外界融合，使人心归向于正。正念的意思是坚定的信心和信念。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养。”第四是要知道“时光迅速，人命无常”，时间过得很快，人的生死在呼吸间，要知道生命的珍贵。
请教一个关于佛教中“八识”的问题。
唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语。所谓八识：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。
舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。身识：身体具有触觉的功能。意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。
佛教《成唯识论》依“五教正理十因。成立第八阿赖耶识，确定第八识之存在，并对其性相作了细致的分析。第八识梵语名阿赖耶，译为藏识，有能藏、所藏、我爱执藏三个含义。
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
克里希那穆提的“觉察”和《金刚经》的“破相”
1、克里希那穆提(1895年—1986年)，印度著名哲学家，被《时代周刊》评为20世纪五位圣人之一，在全世界有着极其广泛而深远的影响。克里希那穆提(以下简称克氏)的哲学思想归纳起来就是两个字——觉察。
2、克里希那穆提吉杜·克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日)，印度哲学家。是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。
3、影响力如下：克里希那穆提强调自我觉醒和内在自由，鼓励人们超越社会和文化的限制，寻求自我解放和真实自我。
4、具体周期取决于自我改变的速度。 印度哲学家克里希那穆提提出的一个观点就是，一切存在时刻处于一种内部变革的状态。 人应当时刻准备好迎接彻底的改变。
5、后来在西安遇到胡因梦老师，向她请教，她说你带着觉察读，很容易懂。很奇怪，听了胡因梦老师的话，再读克里希那穆提的书，感觉很浅显易懂。比如，此岸就是彼岸，观察者就是所观之物。
