为什么佛说缘起非因缘,非自然性
1、非因缘，非自然性。也就是说，这个东西，它不是因为因缘而生出来的。就是说，它本来是虚妄的，并不是真正从哪里能出来的。没有能生它的因，但它却有相。这个相，是因为因缘条件而有的虚妄相。
2、也就是说，身根、触尘、身识三界都是依如来藏真如自体而起的功能、作用，本非因缘所生，也非无因缘而自生的自然性。
3、是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。译文：“阿难，譬如有人用一只冷的手去接触另一只热的手，若冷势多，热手的温度便跟着下降；若热势多，冷手的温度便跟着上升。
4、是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。”译文：“阿难，譬如滚滚流水，后浪推前浪，前际后际相续，不相超越。当知行阴，也是这样。
5、是故当知，识阴虚妄，本非因缘，非自然性。”注释：频伽瓶：以形状似频伽鸟而得名。译文：“阿难，譬如有人拿一个频伽瓶，将其两端之孔塞起来，瓶中盛的尽是虚空，他远行千里，以此盛满虚空的瓶馈送他人。
佛教是不是大自然的法则
那么佛陀不是缘起法则的创造者，他只是这个真理的发现者。缘起法则，就是宇宙和人生的运动规律、内在规律。
中国传统文化的三大支柱是儒释道为基础的三根。儒家讲的是伦理（人与人之间天然的关系）、道家讲的是因果（大自然的法则）、释家（即佛家，佛法讲的是道德，如何遵循大自然的法则去做，还讲了整个宇宙人生的真相。
佛家有五个定律，包含众多世间学科。物理学，化学，天文，气象等自然学科研究的是时节定律。万有引力，离心力，相对论属于时节定律，即自然法则或物质规律。一时节定律：指自然规律。
佛教自古以来就有亲近自然、注重生态的优良传统，如戒杀护生、不损草木、雨季安居、依山林住等，这正是佛教本有的生态环保思想。
佛教的环保思想之四:正确认识人与自然
在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。
正确认识人与自然：人与自然“依正不二”的关系，我们应该像对待母亲一样去对待大自然，像尊重母亲一样去尊重大自然，成为自然的守护者、看护者。
佛教环保思想的理论基础就是缘起说，「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」，世间万物决不是自存独立的。人与动植物，社会与自然，有情与无情，都是因缘和合、相互依存的。
正确认识人对自然的依存关系。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。科学把握人对自然的改造活动。
道法自然还是佛法无边?
佛法无边应该最好理解，指的是佛法精深，内容广博。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。佛法，指佛所说之教法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。
道法修的有成得仙/神，可任天职。但天劫是逃不掉的。
“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。
因为道家门槛高，非有大根器者，难见道之玄妙。但是人世间普通人太多，佛家思路是回头是岸，立地成佛！即使是十恶不赦之人，只要痛改前非还是会被接纳。世界本来就是不公平的，道家讲究自然。
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
佛家说的道法自然什么意思?
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
道法自然，是道德经里的一句话，原文是‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道是终极的，它自己取法于自己。
原句是：道法自然，如来. 译文：冥冥之中早有定数，要选择最好的接受方式，那样才心安理得。
道法自然：是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
