佛教中的天界怎么划分,为什么魔能居住在天界,魔是怎么修成的,出离三...
魔王波旬是欲界第六天的天主，这里的天不是我们汉文化里说的天界天堂天上的意思，应该理解为一个层次，或者世界一个区域，经管这样说不确切，但是翻译很难到位的。多看看佛经，理解一下佛教专有名词，自己去体会吧。
兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是知足，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居，执手成淫。
三界是指，欲界、色界、无色界。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。
魔和魔界的概念
1、魔界的等级划分与妖界类似，通常包括魔兵、魔将、魔王、魔尊等。魔兵是最低级的魔界生物，主要是听从魔将的命令行事。魔将则已经具备了较强的实力和一定的智慧。魔王是魔界中的统治者，拥有极为强大的实力和智慧。
2、魔界：它和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。无思无想无欲求，无生无死无秩序。
3、魔：和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有 “神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。---无思无想无欲求，无生无死无秩序。
佛教怎么看“妖魔鬼怪”?怎么对待“妖魔鬼怪”?
对鬼怪来说，人身难得，是个修练的大宝库。 家中电器坏掉，拿去修好，又坏；特别是新买来的电器，不只一件，不只一次出现这类情况。
是的。“秽迹金刚法，是佛陀湼盘前口传心授的降魔大法之一，与不动明王法并驾齐驱，只有妖魔不识，没有妖魔不怕。
最好的方法只有一种，那就是念经。因为念经使人能有真诚、得清净、明平等、生慈悲，而这几样能使人具有强大的力量。佛在《八大人觉经》中，将魔分为四种：五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。
妖者，后天炼化所成，飞禽走兽，山石草木，皆可为妖。本是无明无识之物，可遇上机缘造化，或是勤加修炼，便有了神识。产育十年，可识人语。修炼百载，可作人形。造化千秋，可受仙录。
就当没看见。他就拿你没办法。不用管他在不在。保持一个祥和平静的心，即不会被魔所缚。跟他没任何关系的。即便是他存在于你的身体的每一个细胞中也不要紧。佛教的观点是无我。即是没有一个恒久不变的我。
末法时代佛教是如何对待众魔的?
佛告迦叶：我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
无可争论，淫欲使我们修行道路上的猛虎，也是我们轮转六道受尽苦痛的主要原因之一，末法时代更是如此。
不是佛不来救度众生，是众生的福太浅了，认佛为魔，认魔为佛，颠倒错乱。佛承认有魔，众生一念迷就是魔，一念觉就是佛。魔与佛只是一念之间，是一不是二。没有魔也就没有了佛，没有佛也就没有了魔。
末法时代，人心变坏，众生淫逸，男子寿短30、40、50，女子精进寿长70、80、90.首楞严经，般舟三昧经等大乘经典先灭，其他经典一一灭去。末法5000年月光菩萨现世，有圣王出，佛法最后大兴，其后渐入黑暗。
