乘劳的解释
今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：解释：臣下接受任命的时候，睡不安稳，食无滋味。想到要去北伐，应该先南征。
【注释】 [88]乘劳：乘敌人疲劳的时候。 [89]进趋：出兵进攻。 【译文】 臣自从接受委任以后，每日睡不安稳，食无滋味。想到要去征伐北方的敌人，就应该先平定南方，所以臣在五月渡过泸水，深入不毛之地，两天只吃一日的粮食。
由此引申，指坐车船，人在车上叫“乘车”，在船上叫“乘船”；“乘”还有顺应和趁着的意思，如：乘风破浪。
今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。
乘劳 谓利用敌方疲劳的时机。三国蜀诸葛亮后出师表今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。乘虚而入 趁其空虚而侵入。
“乘”字组词：乘田、乘数、乘时、乘石、乘胜、乘日、乘塞、乘人、乘劳、乘凌、乘凉、乘利、乘鲤、乘理、乘雷、乘篮、乘流、乘快、乘空、乘客、乘坎、乘垲。
在佛教当中劳动指的是什么
当然是善业，佛教说的善业，至少包含了不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。这十种以上的善行，都属于造善业。
这个要看具体是什么劳动工作，顺从五戒精神、行十善业的就属做善业，违背五戒精神、行十恶业的就属造恶业。
当然论述过，众生举心动念都有业力因果，何况实际劳动中了。比如从事屠宰行业的劳动，从事烟酒行业的劳动等等都，都是会产生业力的。众生的所有行住坐卧等一切行为都是与业力有关。
佛教佛教寺庙是不是劳动用工主体 是的 劳动用工 是一个词，它的主体 有两个，一个是[劳动者]，一个是[用人单位]。如果寺庙雇佣工人来做事，那么寺庙是[用人单位]，工人是[劳动者]。这两者都是主体。
四业：是佛教密法中的四种事业。即：息灾法，消除疾病、灾害祸患等；增益法，增长财富、寿命、名望、官位等；怀爱法，获得他人的敬爱；诛杀法，摧伏甚至诛杀怨仇、魔怪。
这位菩萨本愿从过去久远劫就一直是默默无闻的修桥、铺路。在各个世界化身去帮助填平那个世界的坑坑洼洼，让其地平如掌，方便大家的出行和出入道场修行，以此来度众生。从未有间断休息过，所以我觉得这位菩萨代表了劳动。
对于佛教来说,劳动是不是善业?
1、这个要看具体是什么劳动工作，顺从五戒精神、行十善业的就属做善业，违背五戒精神、行十恶业的就属造恶业。
2、当然论述过，众生举心动念都有业力因果，何况实际劳动中了。比如从事屠宰行业的劳动，从事烟酒行业的劳动等等都，都是会产生业力的。众生的所有行住坐卧等一切行为都是与业力有关。
3、在佛教当中劳动指的是一切活，包括打扫、做饭、种田等等一切寺中的活。在寺院劳动叫出破，有出家人也有在家人。
4、是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语）；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。
