小乘佛教为何性罪不通忏
1、可见重罪定业不能灭是佛的方便说，这是对普通修行人讲的。而修普贤行的人，他们能念实相，故能灭重罪定业。实相者，空有两边不执着。小乘阿罗汉堕在偏空里，不能念实相，所以不能灭重罪定业。
2、，小乘，种因就结果，忏悔相罪可灭，性罪不可灭。如，杀人，本应地狱XX世，忏悔后，可免地狱，但，因缘成熟后，要换“杀债”的，就是，他要杀你的。误杀，也是一样，忏悔后，不用地狱，但，还会人被误杀的。
3、一般说小乘行者犯五逆罪是不通忏悔的！如果小乘行者发起菩提心，要成佛度众生，就可以仰仗菩提心的力量而灭除罪业。在华严经中关于菩堤心的教言很多，尤其是弥勒菩萨赞菩堤心功德，说得很明白。
4、波罗夷重罪，在小乘好像是不通忏悔的，因为罪太重。但是在《楞严经》中却有这一段：“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。
5、【若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。】【若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。
6、就是能够守住自己的身、心，还有意念， 不要造业，所以，学佛的人一定要守戒。本是什么？就 是根本，一个人如果不能自己守戒，这个人就失去了根 本，就是失去了根本的佛性。
佛教中罪和业分别指什么?
息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
佛家的三业指的是： 身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。
指身、口、意三业所造之罪；亦泛指应受恶报的罪孽 前生罪业 详细解释 佛教语。谓身、口、意三业所造之罪。亦泛指应受恶报的罪孽。 《法华经·化城喻品》 ：“罪业因 缘故 ，失乐及乐想。
五逆所谓五逆罪，是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。十恶“十恶”，又称“十恶业”。
菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思
指七众防止身口七支等过，远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。
戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。
即戒律。梵语pratimoksa的译音。旧译是音译为波罗提木叉，新译则写成针喇底木叉等。其意译有如下等名：（1）别解脱。又译别别解脱、处处解脱、别处处解脱等。
佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵；一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。
(一)乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
五加行都包括什么?
皈依、发心、念修金刚萨_忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽。五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。
无常、使心转向法的修行、轮回皆苦，四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。五加行是皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽。
没见佛经五加行，但见实修五加行：⒈皈依；⒉发心；⒊金刚萨垛；⒋供曼扎；⒌大礼拜。看上去，是密宗的修行方法了。
包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。
每一个人的想法都不一样的，有些人认为修五加行好，有些人认为念阿弥陀佛好，完全看自己的信心。
