关于佛教禅定能不能解决粮食短缺时代问题
欲界天分六层天，有男女、王臣之别，有淫、食、睡三欲，衣食所需随念而来。这里的天人身净而有大光明，可以随意变现形象；心常欢喜，时时刻刻享受不思议之快乐。
因此，人们要选择简朴的生活，少消耗、不浪费，而素食是消耗非常少的生活方式，对土地、水等资源保护和解决粮食短缺的有极重要的价值。过量肉食导致资源的浪费，生产肉食的牲畜饲养与森林争地，导致森林面积减少。
他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。
佛教和一切宗教只解决终极关怀问题，就是解决你在未来彻底觉悟解脱的问题。对于当下的问题，他是有条件的解决，条件不符，问题自然解决不了。所以说，信仰宗教，信为道源功德母，因信成义，不信就免谈了。
佛教为什么不让剩饭
剩下的可以施食给鬼道众生的，谈不上浪费，如果自己不会施食，那么在寺庙里求个师傅或居士帮着进行施食也可以的，在寺庙里找个居士或师傅是很方便的。吃完斋饭要记得感恩做饭的师傅，感恩给你打饭的师傅。
我们发心，布施给他们，他们就能得到。这样的话，我们处理变质剩菜剩饭和腐烂的东西的时候，我们可以做布施了，发慈悲心，念“嗡阿吽”“嗡嘛呢呗咪吽”后再将变质剩菜剩饭和腐烂的东西倒掉。
当然可以，学佛人要学会惜福，珍惜粮食就是惜福的一种方式。佛祖当前也没有吃长素。一切随顺因缘。
念诵 观音心咒（108 或更多），然后倒掉，饿鬼们可以吃得到。
吃斋饭为什么不能剩
1、剩饭，是无谓的把福报浪费掉了，最招鬼神的怨恨。因为，饿鬼道的众生，连水都喝不到，你们却把珍贵的食物都丢掉了，他们会生气的，说不定会给你们一些苦头吃的。因此，佛教不让剩饭，就是提倡珍惜粮食、珍惜自己的福报。
2、寺院安排的饭吃不完，剩下的可以施食给鬼道众生的，谈不上浪费，如果自己不会施食，那么在寺庙里求个师傅或居士帮着进行施食也可以的，在寺庙里找个居士或师傅是很方便的。
3、以上这些道理，虽然在寺院里面很重视，在家的普通学佛人也应该学习，吃多少盛多少，不要吃剩导致浪费（在外吃饭，剩在碗里的一般都会倒掉），珍惜每一粒粮食，是好品德。
4、去寂照庵那天，主持说斋饭不能剩一粒米，否则要罚跪一炷香。我一直以为这是让大家珍惜粮食的说辞，并不会真的罚跪，直到猫猫跟我说，她罚跪过。
佛教怎么看立筷子
1、筷子立着后，说明你撞到了鬼。现在第二次竖，看它是什么鬼。这要看你的症状来推。比如你全身发抖、冷，就说明是淹死的；如果你全身发烧，就说明是烧死的；如果你感觉特别饿，就说明是饿死的。
2、”如果筷子没有掉下来，说明他们是对的。第三次摆筷子，主要是进一步确认，送水送饭。
3、和佛教没有任何关系，是某些地方的一种的邪术。
4、这时，就将第一次立着的筷子取出，重新用右手扶于碗中，默念：如果你是如何如何死的（如淹死、烧死等），那你就再站一次给我看！如果筷子不倒，就说明找准了。第三次立筷子，主要是进一步确认，并用水饭送走它。
5、这时，就将第一次立着的筷子取出，重新用右手扶于碗中，默念：“如果你是如何如何死的，那你就再站一次给我看！”如果筷子不倒，就说明找准了。第三次立筷子，主要是进一步确认，并用水饭送走它。
节约粮食的名言有哪些?
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》02 惜衣有衣，惜食有食。——冯梦龙《警世通言》03 惜食惜衣，非为惜财缘惜福；求名求利，但须求己莫求人。
《悯农·其一》唐代诗人李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农·其二》 唐代诗人李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅《悯农》足蒸暑土气，背灼炎天光。——唐·白居易《观刈麦》右手秉遗穗，左臂悬敝筐。——唐·白居易《观刈麦》历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
一米一粟来之不易，爱粮节粮人人有责。节约从粮食开始。盘中粒粒皆辛苦！饱时不忘饿时饥！浪费粮食是可耻的。粮食是血汗换来的！一人节约，全家光荣。爱惜粮食，节约粮食。
