佛家的真空妙有是怎么回事?
1、“真空妙有”：出自丁福保的《佛学大辞典》，是指宇宙间的一切存在皆由真空本具之理显现，显现之相非实有，故曰非有；然虽非实有，而其体自空，以非有非非故，名真空。
2、真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
3、圆成实性系远离「我、法」二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与「有」相对之「空」，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。
佛家讲真空妙有,那到底什么是空,怎样做到空?
要理解空，要明白一句话：真空不空，妙有非有，空即是有，有即是空。
真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
所以，空即是色。佛家修行讲“缘起性空”，就是认识到世界一切都有因果关系，人要找回自我，回归本性。这是非常有健康意义的。能让人心理找到宁静，恢复能量，并因认识自我而调整自己的行为，解脱烦恼的“苦海”。
问题一：佛教义中的“真空妙有”是指什么意思？ 首先，什么是空？空是没有吗？其次什么是有？有是长久的吗？ 金刚经上说：一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。 有为法就是所有的做的、想的都是有为法。
佛法所说的空，有两种。一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。
真空妙有这个词语来自于到家当中的哲学，在佛教传入了中国以后，佛教借用了老子曾经说过的无来代表道家当中的空。
佛家说的“空”、“色”、“妄相”、“真空”、“妙有”分别指什么?
空、就是空的，没有的；色就是有为的、有想的。真空，不是简单的空了，是性空，已经不再否定这个四大假合的有了，但究竟是假合的不是实有，所以又言妙有，是不可执不可取的。
色，即色法，相当于“物质”的概念而略广；空，则有多种意义，通常是指各种色法存在的相互依存性，即一切万法都是因缘而生，不能独立地存在。
空就是有，有就是空，当下是一个。故尔，《心经》说，“色不异空空不异色，色即是空空即是色，受想行识亦复如是”。色受想行识总说万法，总说不空，万法与空不是两个，是一个。
【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
什么是真空妙有?
在性宗当中说空，在相宗当中说有，这里的空代表的意思是真空，这里的有代表的意思的妙有，同时在道教当中也可以说成是缘起源于性空，因为性空，才能缘起妙有。
因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与「有」相对之「空」，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。此即「色即是空，空即是色」之义。
意思为：非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
真空妙有，是大乘佛学名词，形容形而上的道是充盈的空，但是我们生活的种种，比如空气、海水，不是四大皆空后，什么都是虚幻。空和有都是真实存在的。
真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
所以，你说真心本来面目（如来藏、佛性）是空，不对，因为也可以现有（不空）；你说本来面目是不空也不对，因为万法（妙有）当下是空。如来藏就非空非有，但是呢，真心可以随缘现空，可以随缘现有，故可以是空可以是有。
《两边不立中何见?欲求反已离道远。真空妙有本自然,一法不见佛自现...
“两边不立中何见？”这句话是表达“中道”的观念，在佛教中，世间万物都是因缘和合而生，没有固定不变的实体，一切都是相对的，既非绝对存在，也非绝对不存在，即“两边不立”。
如他说：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达磨得髓，同一关捩。观王(维)裴(迪)《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。
真空妙有这个词语来自于到家当中的哲学，在佛教传入了中国以后，佛教借用了老子曾经说过的无来代表道家当中的空。
“妙”实际上是现量，指本来的面目和真实的存在，是指本有的状态和属性，佛学讲“清净本然”“常住妙明”。 “徼”是表面的东西，外在的东西。“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，这里讲的是认识论。
佛教义中的“真空妙有”是指什么意思?
1、真空妙有这个词语来自于到家当中的哲学，在佛教传入了中国以后，佛教借用了老子曾经说过的无来代表道家当中的空。
2、“真空妙有”：出自丁福保的《佛学大辞典》，是指宇宙间的一切存在皆由真空本具之理显现，显现之相非实有，故曰非有；然虽非实有，而其体自空，以非有非非故，名真空。
3、圆成实性系远离「我、法」二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与「有」相对之「空」，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。
4、真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
5、真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。真空与妙有两个不是对立，不过是自心的一体一用而已。
