佛教中对劫“爱”的解释
1、“渡情劫”是佛教用语，指在感情生活中的磨难和考验，是一个人修行的必经之路。渡情劫是因为一个人的感情之路不可能一帆风顺，必定会遭遇各种挫折、困难和磨难，但只有通过这些劫难，才能够让一个人在感情世界中成长和进步。
2、ha^yi）︰谓世界的空虚期。指器世间全部坏灭，至成劫微风吹起的二十中劫。此一时期，有情一部分上生色界二禅天、三禅天、四禅天，一部分生于其他世界，而三灾顶诸天以下的有情、器界则完全空虚。
3、“劫”在佛教中，是时间的单位，是古印度计算时间单位的通称，可算作长时间，也可算作短时间，长可长到无尽长，短也可短到一刹那。通常所称的“劫”，是指娑婆世界的长时代而言。
4、佛教中劫 【劫】 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
渴爱的解释渴爱的解释是什么
意思是：非常爱慕之意。比喻凡夫希求爱乐之迷情，如渴者之求水。佛教语。谓爱着于五欲，犹如渴而爱水。 南朝 梁简文帝 《唱导文》：“渴爱与生死共门，无朋与结网同路。
非常爱慕之意。比喻凡夫希求爱乐之迷情，如渴者之求水。添品妙法莲华经卷三（大九一五四上）：「彼丈夫受其义已，即行出家，住空闲处，专守一心，断世渴爱，得五神通。
“从渴爱生”解释了这个身体是如何产生的，是由一种渴爱（对欲望的执念和渴望）所产生的。这个比喻把身体比作火焰，强调了这个身体的脆弱和短暂性，同时也点出了人们对于欲望的过度渴求是导致身体产生的原因。
渴的基本含义为口干想喝水，如口渴；引申含义为喻迫切地，如渴盼。渴，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为【kě】，在日常使用中，渴也常做形容词，表示迫切，如渴望。
所谓爱，乃指对与自己有亲族血缘关系之情爱而言；所谓亲爱，乃对他人之友情；所谓欲乐，则是对某一特定人物之爱情；所谓爱欲，专指建立于性关系之情爱；所谓渴爱，指因过份执着以致于痴病之爱情。
解释：消除渴的感觉：热天喝酸梅汤最～｜喝杯茶解解渴。 渴慕造句：因此，所有的基督徒都必须有这样的心态来研究《圣经》：我们知道的太少，必须渴慕学习更多，必须仰望上帝向我们揭开？自己的话语。
佛教重要基础理论:十二因缘出处
1、佛教文化中有这么一个很重要的基础理论之一： 十二因缘 。十二因缘又被称为是十二缘起支。在佛教中，十二因缘这样一个因果关系达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。那么十二因缘出处是哪里，一起往下看看。
2、佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。
3、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。
4、十二因缘主要体现在《阿含经》中。比如：增阿含四六--五经 （五）闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。今当说因缘之法。善思念之。修习其行。诸比丘白佛言。唯然。世尊。尔时。
5、十二因缘也被称为是十二缘起支。是释加牟尼佛自修得到的真理。在佛教文化中，十二因缘是很重要的基础理论之一。
6、纯大苦聚灭。彼毗婆尸佛正坐七日已，从三昧觉，说此偈言：“如此诸法生，梵志勤思禅，永离诸疑惑，知因缘生法。若知因生苦，知诸受灭尽，知因缘法尽，则知有漏尽。
是身如焰从渴爱生的意思
“是身如焰、从渴爱生”，意思是，肉身像是炙热燃烧的火焰，渴望着爱，为爱而生。出自《维摩诘所说不可思议解脱经》。是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。
非常爱慕之意。比喻凡夫希求爱乐之迷情，如渴者之求水。添品妙法莲华经卷三（大九一五四上）：「彼丈夫受其义已，即行出家，住空闲处，专守一心，断世渴爱，得五神通。
“是身如焰，从渴爱生。”这个世界光秃秃，到处在刮穿堂风。人生多艰，除了谋生还要谋爱。“一棵树枝梦见自己变成了星辰。”冷寂之内必有炎热之物，我们身体里最幽冷的部分发出最炙热的光。
