谁来帮我解答,在古代,对于不同的人,死分别用什么词好吗
1、未成年而亡：夭折、夭逝、殇。父母之死：见背、孤露、弃养等 高龄而死：登仙、寿终正寝。
2、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。2上西天：指死王，带有点不好的意味。2老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）3寿终正寝：指年老病死在家中。3下世：去世。
3、很是精妙。现在因为很多人都不了解这两个字，所以也有用“父”和“母”代替的，这样会更加直观。墓碑是一个很庄重的物件，在一个小小的地方上记录一些关系和身份，这也是一种艺术和文化的体现。
4、哀家一词为今人杜撰之词，多出现在帝王将相内容的影视作品中，主要使用对象为古代死了丈夫的皇后或皇太后。哀家一词主要由哀子一词演变而来。《礼记.杂记上》：祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。
5、②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！⑽用在句中（常用在主语和谓语之间），取消句子独立性，不翻译。例：①备他盗之出入与非常也。②皮之不存，毛将安附焉？③屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
6、帮助的人：40万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 左右的文言含义，以及意义 你好，《辞海》中“左右”一词的释义如下：在旁侍侯的人，近侍。 《左传·昭公六年》：“左右谄谀。
佛说猝死是修来的,佛说心梗去世的人
1、要知道死亡原因很多，佛说猝死是修来的可能是个人平时不注重身体，有病没有及时就医才导致事故的发生，也可能是做了伤天害理的事情，所以因果报应来了。
2、佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
3、大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。
4、在佛教中，猝死可能被视为一种果报。根据佛教的观点，人们的寿命是前世业果的结果。如果一个人在前世行善积德，他们将会得到更长的寿命和更好的生活条件。
5、如果这方面的善因不足，甚至说前世今生造了一些杀业，就会影响寿命的长短。
佛家如何看待生死?
1、佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
2、佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
3、问题一：佛教怎么看淡死亡/佛教怎么看淡死亡 我们看到的死亡，不是我们理解的消亡。只是一个轮回的结束而已。这个轮回的结束只不过是放弃了这个临时的肉身，转世下一个肉身而已。
4、我们不能控制生命的长度，但我们可以控制自己的行为和思想。只有通过不断地修行和努力，我们才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静和自由。佛教中的智慧和教诲可以帮助我们更好地面对生命和苦难，让我们更加从容地前行。
5、问题一：佛教如何看待生死 不认为有生死。生死只是假名。 前世后世也只是对境六尘的随缘变化而已。也不认为有灵魂。或者神我之说。 --- 南无阿弥陀佛。
