佛教认为的植物,有没有灵?算不算众ǔ
佛教没有说植物不是生命，而是说，植物是无情众生。有情众生在六道轮回中，可以修行得道、证果；无情众生没有情识，不在轮回之类，不能修行证道。
花草树木众生与动物众生有不同。花草树木一般本身没有性灵，大多是性灵依附其上为家。但不必一概而论。
植物当然有生命了，您的话里有话。佛教讲的是众生平等，可植物的生命就可以拿来吃么？或者如何如何？人的生存需要能量供应的，而植物大多没有意识，只是个相对单纯的生命。但也许有些有灵性的。
佛教徒为什么对动物一个态度,对植物是另外一个态度
”以此来说明佛教徒的虚伪。 这真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。
其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：有活的细胞；有神经的反应；有思想及记忆。
第二年肯定还是果实累累。这里也有一个比方，一个是剪下羊毛，做成给人保暖的衣物；另一个是伤害羊的生命，吃羊的肉，两种行为的差别是显而易见的。如果有人一定要说植物有生命，吃植物也算杀生，那就是钻牛角尖了。
因此其他动物跟我们一样有七转识和五根，而且其所作所为也都会被其本心-如来藏所执藏，当然我们吃了他，彼此之间就会执藏了这个种子，将来因缘成熟，就会报应了。
我们在初中生物课上都学过，动物与植物的区别在于“应激性”，即对外界刺激的反应，这与佛教的观点是一致的。佛教将众生分为：卵生、湿生、胎生、化生，除化生适用非人间外，前三种也与现代动物学的研究相一致。
但是草木，石头等虽然无识，但是据阿含经佛陀用天眼看世界的描述，每一草，每一木乃至石头上都有精灵附着，所以佛教又规定持净戒者不得随意毁坏草木，乃至不得下地耕种。
植物也有生命,那么佛教中的不杀生该如何理解?
1、草木无情，植物在佛教里是被划分在无情生命中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情生命行列。
2、佛教说的生，指的是有情众生。六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）众生都是有情众生，而植物，微生物等有生机而没有情识，也就是只有生而没有命，这样的生物称之为无情众生。
3、植物属于无情众生（地水火风也是无情），所以不在佛教所说的“不杀生”范围内。
4、作为人，还是一个凡夫，是凡夫就要为了维持生命而“吃草”，不杀生是指不杀有情众生，就是有感情的动物，比如，哪怕是一个小蚂蚁也会有害怕这样的情绪。
佛教中的五树六花是什么?为什么寺院必须要种这些植物?
高榕之所以被入选五树，主要有两个原因。其一是因为高榕可以长得非常巨大，绿荫成冠，非常适合在树下讲经，有具体的实用价值；其二是因为高榕与菩提同科，由此也被佛教徒视作神圣的佛教树木。
五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；六花是指荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。
文殊兰 文殊兰：佛教寺院“五树六花”之一，名称容易使人误会它是兰科植物，但实际为石蒜科多年生粗壮草本植物。花叶并美，花开幽香，夜晚更胜，具有很高的观赏价值。花语：与君同行、夫妇之爱。代表文殊菩萨人间智慧的化身。
佛教五树六花是什么
五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；六花是指荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。
五树六花通常种植在寺庙里的五种树、六种花，五树有菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔、糖棕，六花有荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、地涌金莲。这些树木和花卉都有特定的寓意和故事，其中地涌金莲是中国特有的花卉。
文殊兰 文殊兰：佛教寺院“五树六花”之一，名称容易使人误会它是兰科植物，但实际为石蒜科多年生粗壮草本植物。花叶并美，花开幽香，夜晚更胜，具有很高的观赏价值。花语：与君同行、夫妇之爱。代表文殊菩萨人间智慧的化身。
“六花”指的是：（荷）莲花（傣语：糯波）、缅桂花（傣语：糯章）文殊兰、鸡蛋花，黄姜花和地涌金莲。之所以确定“五树六花”为象征物，重要原因是傣族信仰小乘佛教。在小乘佛教中这“五树六花”都有其特殊的含义。
佛教有五树六花。五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；六花是指荷花（莲花）、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。佛门三宝树：释迦牟尼佛出生于无忧花树下，成佛于菩提树下，圆寂于两株娑罗双树下。
