钱穆:《国史大纲》前言及引论3
1、孔子始以平民作新史而成《春秋》，“其事则齐桓、晋文”皆政治社会实事，不语怪力乱神，故曰：“知我者其惟《春秋》乎？”自有孔子，而史学乃始与宗教、贵族二者脱离。然西汉司马氏尚谓：“文史星历，近乎卜祝之间，主上以倡优畜之。
2、该句的出处应是《国史大纲》一书中的引论之三，作者为钱穆。【原文如下】所谓“革新派”之史学，亦随时迁变。约言之，亦可分为三期。其先当前清末叶。当时，有志功业之士所渴欲改革者，厥在“政体”。
3、只觉得醍醐灌顶，入木三分。钱穆先生批驳了当时社会上对于中国数千年的民主、政体和文化的否认观点，并鲜明的提出，中国自有国情在此，强拉西方的一套评价标准来评判中国，是完全的驴唇不对马嘴。
4、钱穆的这部通史著作与他有关部门史(如政治史、学术史、文化史)及历史人物、历史地理的研究相得益彰，与他有关史学研究的方法论、中国历史研究方法的探讨，亦相互发明。 通过本书，我们可以了解钱穆所提倡的史心与史识、智慧与功力之互动。
5、钱穆先生便生活于那个时代，《国史大纲》也著作于那个时代。不同于传统历史那种史料的堆积，也不同于西方历史冷冰冰的论断。《国史大纲》这本不甚复杂的，可以作为教材的书籍，是带着灵魂和温度的。
钱穆说人生必读的七本书
钱穆说人生必读的七本书如下：《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
一九七八年著名史学家，国学大师钱穆先生在一次演讲中指出有七部书是“中国人所人人必读的书”即：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。
根据钱穆的看法，读闲书，是一种赏心悦目的享受，有以下三类： 修养类：中国有关人生修养和为人处事的有7部书是人人必读的：论语、孟子、老子、庄子、六祖坛经、近思录、传习录。
学佛人必须讲究的三种语言
1、人与人的相处必然要说话，所说的话应该是轻言细语，柔和爱语，来增进彼此的情感，但是事实上，现今的社会差不多每天都充满互相叫骂的恶言恶声。
2、第不谤众望所归者众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。
3、正思维，是一种世界观，是指积极的、面向目标的、力图解决问题的思维方法。这是朱生云的定义。正语是八正道之一，是指不真实、没有意义、不随顺圣道修行、不具律义、不明确。
钱穆先生:知心与知道
1、俗又言「知道」。知道犹难于知心。心在己，道则在大群中。己之不知，何以知群，更何以知大群中之道？故知道必尤赖先知先觉。姑以饮食言，孔子「饭疏食，饮水，乐在其中」。颜子「一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐」。
2、杨伯峻：孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”钱穆：先生说：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知。
3、最好不要让初次约会的异性知道你住所；若对方坚持送，那么，到楼下即可——相信我，他不“顺便上去喝杯茶”也不会立马渴死。 金钱、健康、快乐、爱情、自由，是我一生所追求的。如果只能要三样，我要后三样。
4、我们谈《唐六典》的，仍不应仅当它是一部历史书，为记载唐代现实制度的书，而应同时当它是一部理论和思想的书看。因唐代人对政治上的种种理论和思想，都已在此书中大部具体化制度化了。制度的背后，都应有理论和思想。
