在线佛教词典怎么解释“身三口四意三”
身三口四意三《佛学常见词汇》：身三者，身方面的三种恶业，即杀、盗、淫；口四者，口方面的四种恶业，即妄语、绮语、恶口、两舌；意三者，意方面的三种恶业，即贪、嗔、痴。
五戒十善是属于别解脱戒的，五戒就是杀盗淫妄酒。十善就是身三口四意三共计十种善业。也就是，身，不杀不盗不邪淫，口，不妄语不两舌不粗恶语不绮语，意，不贪不嗔不愚痴。做好五戒十善，能得人天的身体。
身口意三业，开为身三口四意三，而成十业。十业自分善恶，为上升与堕落之因，学人不可不察。从杀以至邪见为十恶业，反之；从不杀生以至不邪见，为十善业。
“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。
在佛看来，恶行、恶业源于身、口、意三业，其中杀、盗、淫属于身业，妄言、绮语、恶口、两舌属于口业，嫉妒、恚害、邪见属于意业，所谓“身三口四意三”。凡戒行十恶即为十善，行十恶行则为十恶，属于佛教中的根本业道。
佛教说的业火是什么意思
业火是：佛教谓恶业害身如火。亦指地狱焚烧罪人之火。 怒火。佛教谓恶业害身如火。亦指地狱焚烧罪人之火。《楞严经》卷八：“ 阿难，是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。
八大业火是指：萤火、烛火、薪火、酝酿之火、涅槃之火、红莲业火、滚油之火和琉璃净火。其中业火指的是：佛教谓恶业害身如火。亦指地狱焚烧罪人之火。
业火指的是：佛教谓恶业害身如火，亦指地狱焚烧罪人之火。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
业火的释义是佛教谓恶业害身如火，亦指地狱焚烧罪人之火；怒火。虚无业火可以焚烧一切，通九幽，落黄泉，可将天地化为虚无，将洪荒归于混沌，世间万物三魂七魄尽散再无痕迹。
佛教的国语词典佛教的国语词典是什么
1、佛_的国语词典是：佛教的经典，包括经、律、论等，统称为「佛经」。词语翻译英语Buddhisttexts，scripture德语BuddhistischeLiteratur法语Textesdubouddhisme。佛_的国语词典是：佛教的经典，包括经、律、论等，统称为「佛经」。
2、佛_的国语词典是：佛家。词语翻译英语Buddhism德语Buddhismus(S，Buddh)法语bouddhisme。 佛_的国语词典是：佛家。词语翻译英语Buddhism德语Buddhismus(S，Buddh)法语bouddhisme。 拼音是：fó mén。
3、法界的国语词典是：佛教用语：(1)_构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。《辩中边论．卷上》：「由圣法因义，说为『法界』，以一切圣法，缘此生故。」(2)_十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。
4、佛寺的国语词典是：寺庙、寺院。词语翻译英语Buddhisttemple德语BuddhistischesKloster(S，Buddh)_，BuddhistischerTempel(S，Buddh)_法语templebouddhique。佛寺的国语词典是：寺庙、寺院。
5、释迦的国语词典是：印度一氏族名。佛陀释迦牟尼是此一族人。 释迦的国语词典是：印度一氏族名。佛陀释迦牟尼是此一族人。 注音是：ㄕ_ㄐ一ㄚ。 拼音是：shì jiā。 结构是：释(左右结构)迦(半包围结构)。
6、七佛的国语词典是：佛教将释迦牟尼之前的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛合称为「七佛」。拼音是：qīfó。结构是：七(独体结构)佛(左右结构)。注音是：ㄑ一ㄈㄛ_。
佛教大辞典有那些
1、《佛光大辞典》由佛光山星云大师监修、慈怡法师主编，并于出版当年获得了中国台湾图书出版金鼎奖。是迄今为止最为权威、最为全面的佛学辞典。
2、张志哲主编的《中华佛教人物大辞典》内容比较全。
3、词语翻译英语Buddhism德语Buddhismus(S，Rel)_法语bouddhisme。佛教的国语词典是：世界五大宗教之一，为释迦牟尼佛所创。主张生命是痛苦的，一切是无常的，只有息灭贪、_、痴，证得圆满智慧，才能得究竟解脱。
4、（摘译自《望月佛教大辞典》）(一)三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro kus/ala-sam！jn~a^h！，巴tisso akusala-san~n~a^）。
5、有的。推荐丁福保的《佛学大辞典》。陈义孝的《佛学常见辞汇》。
6、【贤圣】《 丁福保佛学大辞典 》（术语）外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和于善之义。圣者会于正之义。和于善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。
佛学术语,什么是「依报随着正报转」?
首先要了解什么是依报，相对于你来说，外在的世界，山河大地、环境、家人、财富等等，都是依报。相对于你的心来说，你的身体也是你的依报。
佛说：所有一切外在的依报，是从正报生出来的；所有一切外在的依报，是随着正报的变化而变化的。 我们来看植物，苹果树为什么结苹果？而且它每一年都结苹果，不会结了三年的苹果，第四年突然结出一个梨，或者长出一个无花果。
在佛经里说：依报随着正报转。依报，指的是环境，正报，也就是我们人类的心，这是说，我们的心影响环境和境遇！举例说明，大家都保护环境，就山清水秀。大家都做善事，就是和谐社会。
依报随着正报转的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。
