汉传佛教“八宗”指什么
指汉传佛教主要有八大宗派,分别为唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。
大乘八宗,其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗(贤首宗),多偏于教理的发挥、解说;禅宗、密宗、净土宗、律宗,偏于行持,重在讲行,教理方面就不如前面四宗广繁。
中国大乘佛教八宗是律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。 佛教八宗偈诵:富密贫禅方便净,唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律,义理组织天台宗。
佛教八宗指律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。
八是密宗。 此宗是指唐密、东密,非藏密。藏密吃肉、行邪淫,不认为是佛教。 见萧平实的《狂密与真密》。在此从略。
一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
唯识宗是主张唯见分,还是唯相分?
法相宗继承此说,且结合唯识说,以为三性也不离识,谓诸识自自证分生起之时,现似见分与相分两分是依他;意根不离相缚,意识从而周遍计度,执为“能”、“所”二取,则是遍计所执。
我们先说“性境”:性境就是现前的实境。我们凡夫认为的真实境界了,当然它是第八识阿赖耶识里面所含藏的,这个色法的种子所变现出来的相分。但是因为唯识宗很平实,就从凡夫位起修,所以她会让凡夫比较容易理解。
旧唯识学有护月、安慧、难陀。新唯识学有陈那、护法。
“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础,意思是万法皆唯识所现,识外无真实之境。该宗所立八识、四分、种子、三能变等学说概念都是为唯识无境思想作论证。“三性三无性说”是法相唯识宗解释一切现象本来面目的理论依据。
上虽已舍相分,犹存见分之用,此则摄彼相见二分归就识心之体。心体云何?即自证分也。谓摄取识心上之相分、见分、而归于自证分。比较上二重更进一层也。是为体用相对之唯识观。
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
解释 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
第七识的任务是把第六意识的用交给第八识,所以也叫“传送识”。第六识是依第七识而有的。第七识是根本意识,根本意识是意识之根,第六识是意识之用。(8)阿赖耶识。阿赖耶识转变过来,就是如来藏性。
佛家七识是指眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识,第七识为意根,第八识为意识,第九识为末那识。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识,是生理学上的感觉器官,能够感知外界的色、声、香、味、触、法等六种感觉。