罗生门是佛教用语吗?
1、罗生门是指在某个事件里，当事人各执一词，最后导致真相扑朔迷离。“罗生门”原来是佛教禅经的故事。后来佛教传入日本后罗生门成了日语“罗城门”，指的是罗城城郭的大门。由于当时古代日本战乱很频繁，尸横遍野。
2、罗生门的拼音是【luó shēng mén】。近反义词 无。出处 罗生门起源于日本，作为佛教用词流传到亚洲各国。后用该词语借指人世与地狱之界，事实与假象之别。
3、“罗生门”这个词语，起源于日本，作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。
4、罗生门原为日语，后用来借指人世与地狱之界门，事实与假象之别。通常指：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出。罗生门原为佛教禅经中的故事。
5、罗生门是一句常用的流行语，用来形容各说各话、真相不明、扑朔迷离的事情。
6、“罗生门”：一种特殊用语，形容各说各话真相不明的情形。起源于芥川龙之介小说《竹林中》中的情节，因电影《罗生门》在华语地区流行而被广为使用，相同含义在日语中则以小说原名“薮の中”（竹林中）来表达。
求日本古代佛教里佛的法号,法术名称,以及佛教与神道结合后的一些特殊新...
佛部：阿弥陀佛。大日如来。释迦牟尼佛。药师佛。菩萨部：虚空藏菩萨。如意轮观音。马头观音。地藏菩萨。金刚萨埵。明王部：不动明王（五大明王）。大元帅明王。孔雀明王。爱染明王。马头明王。天部：毘沙门天。鬼子母天。
十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。
室町时代(1392一1573)，直至安土桃山时代(1573一1603)为止，是日本历史上动荡不安的时代，也是佛教开始转换的时期，在这个时期中出现了不少新宗教运动，其中重要的有法然、亲驾指导的阿弥陀信仰运动。
泰山府君在中国的形象是不断演变的，传入日本后又与当地的信仰相结合，用于祭祀和各种典礼活动中。 泰山府君在中国的形象变化 泰山自古便是最东边的高山，而太阳初升于东方，人们把东方当做希望的象征和生命的起源。
佛，佛陀，本意是“大彻大悟者”。无论佛教里有多少尊佛，都可以归于三世：过去佛，现在佛，未来佛。所有“大彻大悟者”，佛佛同道；所以多佛即是一佛，一佛即是多佛。菩萨，本意是“觉悟有情”。
日本夜叉是什么意思
在日本的传说中夜叉有守护的意思，而在中国夜叉是一个有着两个翅膀能够千变万化的魔鬼，长相丑陋、残暴、好吃人肉，后来在佛教的点化之下位列仙班，成为了守护神之一。
夜叉是古印度教神话中的一种怪物，其原型取自印度教中的邪神罗刹。在日本古代文学中，夜叉成为了一种妖怪或恶魔的代名词。
夜叉实际是佛教里面的，在日本语中有一些佛教词汇。夜叉是指吃人的恶鬼。在古印度神话中，夜叉是居住在森林中的神灵。除了是害人的鬼怪之外，夜叉也被作为财宝之神信仰。进入佛教后，夜叉成为守护佛法的天龙八部之一。
夜叉的意思是：捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。夜叉是“Yaka”的译音，意思是“捷疾鬼”、“轻捷”、“勇健”。又被译成“药叉”等。
“夜叉”跟中文单词是一样的。梵文yaksa的音译，夜叉。印度神话中富贵之神贝拉的仆从。在佛教中属毗沙门天，是佛法的守护神。八部众之一。“丸（maru）”是“麻吕（maro）”的转音，接在人名、马、船、名剑等名词的后面。
犬夜叉（inuyasha）犬：当然，是狗的意思。夜叉：梵语中暴恶的意思的音译，吃人的鬼，归依佛法之后，守护诸天，特别是担任毗沙门天的从者守护北方。
日语词汇学习:人间
人间（にんげん）&人间（じんかん）解释：「人间（にんげん）」——人，人类。人品。「人间（じんかん）」——人所在的世界，人世，世间。词源：「人间」这个词是根据佛教梵文词「mamusya」汉译而来的。
日语词义 （1）人，人类。（2）人品，人格，品质，品格。（3）人世间。例1：彼のような人は人间の屑だ。| 象他这样的人简直就是人渣。例2：米仓さんは人间がいい人です。| 米仓先生是个人品好的人。
日语中，“人间”使用更多更广泛，而“人类”单纯是用于和“非人类”相区分，比如与“鸟类”之类的词类似。人间 【にんげん】【ninngenn】【名】人，人类。（（一定の感情、理性、人格を有する。）人。人类。
日语里的「人间」和中国的「人间」的意思可不一样。
“祗园无常钟声,娑罗双树花色”是什么意思?
1、中文翻译：《祇园精舍》祇园精舍钟声响， 诉说世事本无常；娑罗双树花失色， 盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸不长久， 恰如春夜梦一场；强梁霸道终覆灭， 好似风中尘土扬。
2、祗园精舍钟声响【2】，诉说世事本无常；娑罗双树花失色【3】，盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸不长久，恰如春夜梦一场；强梁霸道终覆灭，好似风中尘土扬。
3、这个是出自《平家物语》的序言，“骄奢者不长久”的后面是：恰如春夜梦一场；强梁霸道终殄灭，偏似风前尘土扬。
4、平家物语》讲述了拥有强大势力的首个武士集团——“平家”由盛到衰的过程，它的开篇就写道：“（祇园精舍之钟声、娑罗双树之花色）诉说盛者必衰之理。骄奢者终难长久……”。
5、祗园精舍之钟声，奏诸行无常之响。娑罗双树之花色，显盛者必衰之兆。
6、祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。这是类似在许多方面向城市旅游局的情况与国王娑罗双树。娑林双树，半枯半荣；娑林花开，胜者必衰。醉酒开车，谁劝都不听，出了事故后眼泪娑娑 。
