如果信者在庙里随意敲打引磬会怎样
1、不以规矩，则无以成方圆。法器，就是回收六根。回收六根的时候，回收得好，耳朵就能听到像铜磬一样的声音。寺庙里常见的法器，可供敲打的有法鼓、钟、木鱼、引磬、钹、云板等佛教用品。
2、和尚才会对你说，会倒霉三年。但如果这是天机的话，那他的潜台词说，这三年里，你只是会倒霉，但没有性命之忧。所以你的人生里，至少还会有3年时间。
3、不同的仪式里敲打的方法是不一样的。如念六字四音佛号，一般都是南字和阿字上敲，但是在赞佛偈上，第一句阿弥陀佛身金色在弥佛上敲两次，在身金上敲一次，结束后再拖音敲两次，具体方法可以按课诵本上练习。
佛教钟鼓阿弥陀佛转板板眼
刹板：阿-弥 陀-@佛 阿- 弥 陀-@佛 阿-弥-o （摁鼓）陀-o O（重鼓）佛-o _表钟，o表鼓，O表重鼓，-o表钟鼓合敲。@为鼓合罄眼。法器板眼在对应字后。
你找个法师去学吧。日常钟板敲法按禅宗规矩，有五家之分。如果是法事，随念诵内容不同而有所不同。
大雄宝殿是寺院的正殿，一般供奉释迦牟尼，也有供奉毗卢佛哦豁阿弥陀佛的。佛像两旁分侍着释迦牟尼的两大弟子，年老的是迦叶尊者，中年的是阿难尊者。释迦牟尼的近侍也有配以文殊、普贤两位菩萨的。
我想请问佛教大磬、大鱼、钟鼓、引磬敲的那个棍/棒,有没有具体的称呼...
1、木鱼”是佛教的重要“法器”之一，古时候称为它为“木鱼鼓”、“鱼鼓”，或者是“鱼板”。“木鱼”的由来，有一种传说，据说：从前有一位比丘，因为他违背了师父的教诫，下一世便转生为鱼类。
2、那个是叫引磬。用时，左手持握磬柄下端，磬口朝上，举过胸部与口相齐，右手执金属磬钎敲击磬体而发音。音色清脆明亮。广泛用于佛教各种法事中。
3、另外还有钹，也焚香举幡的菩萨称“铜钹”，圆铜片中间突起成半球形，正中有孔，穿以绸条或布条，手持两片拍打发声，用为法会乐器。大磬敲用多半起腔、收腔、合掌、放掌、及佛号等处。
4、引磬 俗称小手磬。作碗状，底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之。于诵经礼佛起止时皆鸣之。 铛子 法器之一。以铜片制成，状如圆盘，四边凿有小孔，系于铜制圆形架上，下按木柄，以小槌击之。执铛子时，名照面铛子。
5、其实都是风水在作怪：寺院所在地煞气越大，灵验度越明显，无煞之地则无灵验！不信你可以到沙滩上去拜，嘿嘿嘿嘿……。
拜年中中外寺庙使用的乐器、节奏、韵律各有异同但为什么都是敲108下...
1、很多寺院的东西两侧二楼都有钟鼓。钟鼓不仅用于寺院佛教活动的仪式，也曾是旧城镇和村庄的“时间站”。比如北京的古雍和宫，每天和尚去寺里念经，都是敲钟敲鼓，到了印石，敲鼓如雷，一度响彻四九城。
2、各地寺庙的钟声的韵律、节奏各不相同。但有一点相同，就是无论大钟小钟都要敲108下。有的寺庙每天敲钟3次，每次敲36下；有的寺庙一天敲6次，每次敲18下，即快敲18下，尔后慢敲18下，再尔后快敲18下，如此往复。
3、钟庄严、稳重、挺拔、安详，自古以来就是寺庙的重要器具之一。根据传说，寺庙敲钟的传统起源于南朝的梁武帝。
4、撞钟是中国各大寺庙的传统习俗。颇为奇怪的是，不管是在南方还是在北方，虽然撞钟的节奏和韵律不尽相同，但是敲击的数目都是108下。
5、同时，“108”还贯穿于佛教的日常生活和佛物中，如敲108响钟声，口念108遍经文，拨动108颗佛珠，还有108个菩萨，佛龛的构造数也是108等，都是表示对佛的虔诚。108来源于民间节令。
何为钟鼓之乐?
1、钟鼓，我国很早的时候就已经有了，如《诗经·关睢》里，就有演奏钟鼓古老乐器的诗句：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”随着社会发展，佛教自东汉明帝永平年间传入中国。
2、“琴瑟友之 钟鼓乐之”出自先秦·无名氏的《关雎》。原句的意思是：奏起琴瑟来亲近她。敲起钟鼓来取悦她。《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
3、春秋战国时期盛行以编钟和建鼓为主要乐器的乐队，史称钟鼓之乐。还盛行笙、瑟等丝竹乐器组合在一起的乐器演奏形式。曾侯乙墓曾出土这两类乐队所用的各种乐器。这批乐器品种之多、制作之精美、保存之完好，实属罕见。
4、钟和鼓。古代礼乐器。贾谊《新书·数宁》：“使为治，劳知虑，苦身体，乏驰骋钟鼓之乐，勿为可也。”韩愈《奉和仆射裴相公感恩言志》：“林园穷胜事，钟鼓乐清时。
