佛教怎样理解世俗胜义之假我的意义
1、世俗谛我们讲的是世间的真理，胜义谛我们讲的是出世间的真理。有时候佛门里面把世俗谛叫做相，把胜义谛叫做性，有时候又把世俗谛叫做事，把胜义谛叫做理。最好理解解释世俗谛就是现象，胜义谛就是本体。
2、胜义谛，就是指般若智慧，是佛法的最高境界，超越世间、出世间一切法。例如《圆觉经》、《金刚经》、《华严经》等等。
3、俗谛的解释(1).佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的 道理 。又称“世谛”、“世俗谛”，与“真谛” 相对 。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》 ：“曾近俗谛，或乘法流。
4、佛法讲两种真理，真理就是“谛”。一是从现象上说世俗真理，如因果业报，一是从本质上说胜义真理，如自性空。“胜义”意指超越世俗义理。世俗谛与胜义谛并称“二谛”，两种真理同时存在，不可偏废。
5、偏重于理，所以，是“不一”。世俗谛的“有”是一种假相，是从胜义谛的真“空”中生出来的，而真空妙有，事理不二，所以，是“不异”。世俗谛，大乘把依缘起法则肯定俗等在现象界为假有的道理，称“世俗谛”。
6、结合起来说，世俗谛就是指——虽然物质本身，或者现象本身是虚幻的，但是从凡夫的角度去看的话，它却是真实的，它却是不虚的。所以，虚幻的真实，就是讲的世俗谛。
佛教的盛义无生是什么意义
1、胜义无生又叫胜义空。佛法里讲的空，不是什么也没有了。什么也没有谓之空，就是顽空、恶取空。佛法讲的“空”，跟“有”是一不是二。这是非常难懂的一件事。我们只是听老师、古大德这样讲的。
2、无生的解释(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。 (2).佛教语。
3、“生”是指事物从没有到有。无生，当然是说，某种“东西”没有从无到有这一现象。这里的“东西”是指佛陀说的《中道》真理，也是我国老子所说的《道》。这个“东西”从来不生，也从来不灭。
4、寂灭和无生是佛教中的两个重要概念。寂灭指的是一切法的灭尽，即万物归于无的状态，是佛教中解脱的境界。而无生则指的是一切法皆无始无终，没有生灭之分，是佛教中的真实性空的境界。
佛教中胜义帝是什么意思
1、遮止诸有法的实有，无实之空，即为“胜义谛”。指用超乎世俗见地以上的一种见地来认识宇宙，也就是从绝对的意义上看待宇宙间的一切事物。胜义谛和世俗谛二者合起来就是大乘佛教对世界的看法。
2、佛法讲两种真理，真理就是“谛”。一是从现象上说世俗真理，如因果业报，一是从本质上说胜义真理，如自性空。“胜义”意指超越世俗义理。世俗谛与胜义谛并称“二谛”，两种真理同时存在，不可偏废。
3、是与世俗相关的真理，称为“世俗谛”。例如《善生经》、《阿含经》、《优婆塞戒经》等等 胜义谛，就是指般若智慧，是佛法的最高境界，超越世间、出世间一切法。例如《圆觉经》、《金刚经》、《华严经》等等。
4、胜义世俗等四种世俗谛，合称「四真四俗」；此系就真俗二谛各分四种，而成四重二谛。世俗，即显现有相而隐覆空理；胜义，即殊妙智慧之对境。又因世俗、胜义二者之有与无、事与理等法皆如实而非虚谬，故称为谛。
5、四谛，又叫作四圣谛。真谛，二谛之一，指从圣人觉悟的角度观察到的诸法实相，究竟绝对的真理，又叫第一义谛、胜义谛。圣智所知见的真实理性，离诸虚妄，故云真，其理永恒不变，故云谛。
