佛家的心和性指的是什么?
1、性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。
2、真心就是我们的本来面目，是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现，包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性，叫自性、佛性。真心有很多名字，有如来藏、本来面目、法身等等。
3、明心见性是佛教典藏中的一句话。这里的心指的是自我本心，性指的是真如自性。没学过佛，不了解佛教的人是不会明白明心见性的真正意思的。自我本心的心，并不是指俗世中肉体的心脏，和心里的念头想法的那个意思的心。
4、心和性，只是从不同角度说一个东西，所以明心见性明和见的是一个，就是众生本来面目。心是妙明真心，性是佛性、自性。
5、心性一事，譬如水。心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、想象、思维、认识，等等的思想现象，就好比是风吹水面泛起的涟漪、波纹。性就好比是水本身。
行深般若波罗蜜多时是什么意思
1、行，为心行的意思，深，深入，深解意趣的意思，般若，智慧的意思，菠萝蜜，是梵文，意思是到彼岸的意思，形容我们人生活在水深火热中，而河对岸则是春暖花开，我们要借助佛法的船到达彼岸。
2、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
3、“行深般若波罗蜜多”是指习深妙般若到了一个甚深而纯熟圆满的时候，然而，如果仔细去探究其中的道理和智慧却又另有一番味道在其中，这句话出自《摩诃般若波罗蜜多心经》。
4、般若波罗蜜多时的意思是智慧到彼岸了。般若是梵文，我国名为大智慧。这个般若，全是说心的妙用。波罗的意思是彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。蜜是到的意思，果位是究竟涅盘，涅盘就是清净，是到了果位了。
佛教说的心行是西方心理学的潜意识吗?
1、佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
2、佛教心理学将心识分为两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识；藏识：也成为了根本识，是我们意识的基础，西方心理学成为潜意识。
3、从心理学上来讲，除了我们白天所体会到的意识（显意识）之外，都称之为潜意识，而且心理学对潜意识可以说还是不很清楚。仅仅只是从催眠术方面了解少许内容。
4、佛教和弗洛伊德理论 比西方心理学的创始人们早2400多年，佛陀就认识到心的潜意识活动——无论是个体的还是集体的重要性。就弗洛伊德(Freud)结构假说而论，佛陀的教义很容易被理解。追求感官享受只不过是本我(Id)的活动。
5、现在我们谈到心理学，其实指的是沿革自西方的一些心理学分析理论与方法，各家各言，并没有一个统一的心理学意见。不过，基本上都是把心理活动分为三个层面：意识、个体潜意识、集体潜意识。
“迷人口念,智者心行”是什么意思?
六祖坛经-般若品第二：迷人口说，智者心行。意思是说，迷信的人在口头上说空，说悟。而真正修行，拼开悟的人，是要去实证的。又有迷人，空心静坐。这是把前六识（眼耳鼻舌身意）停掉，不是佛法。
口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无_无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。
善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。
我们知道佛教有这么一句宗旨，就是迷人口念，智者心行。通过口念出来的经文，都不是真正的修行，真正修行的人是通过心来修行。
佛家语,指色、受、想、行、识什么意思
色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。
色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。
受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
佛家的五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五蕴的“蕴”是“坎蕴”（巴利语：khandha）的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
把不同的心理作用分析起来，如受，想，思等，叫做心所。而那内心的统觉作用，叫做心。此心，从认识境界的明了识别来说，叫做识；所以识是能识的统觉。
智者心行是什么意思
1、善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心 *** ，百无所思，自 称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。 善知识， 心量广大， 遍周法界； 用了即了了分明， 应用便知一切。
2、六祖坛经-般若品第二：迷人口说，智者心行。意思是说，迷信的人在口头上说空，说悟。而真正修行，拼开悟的人，是要去实证的。又有迷人，空心静坐。这是把前六识（眼耳鼻舌身意）停掉，不是佛法。
3、形容一个人的思想和行为一致，内外统一，例如，“他的心行如一，言行一致，身体力行，表现出极强的自律能力。
4、直指人心，六祖强调心行，也是提醒人们重在言下体悟，切忌迷在文字。 当然，这里的愚者智者，也并非都是指两类人，自己口说心不行，就是愚者，一念心行，即是智者。
5、善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。
