在北京龙泉寺吃午饭时大师念的是什么
吃晚饭被视为病，高僧都是不吃晚饭的。 早上和中午用斋前要念经。每次饿得前胸贴后背的时候，看着面前的食物两眼发光，哪有心情顾念佛祖，满脑子都是吃！但是你必须忍忍忍，来了寺庙，不能坏人家规矩。
藏密也非常崇拜弥勒，最大的铜制弥勒佛就是西藏札什伦布寺中的强巴佛。大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照一个名叫契此和尚的形象塑造的。
潭柘寺始建于晋代(265-420)当时叫嘉福寺，唐代叫龙龙泉寺，金代重修之后称大万寿寺，元、明、清三代都有修建，清康熙重建赐名岫云禅寺。寺名历代更改不一，独潭柘一名，传久不衰。潭柘寺是因寺后有龙潭，山上有柘树而得名。
光于初出家时，见放蒙山，烧黄表，内加往生钱者（印《往生咒》如钱形，故名往生钱）。点著，随点随著，至手不能执则丢之。每每未烧尽，而每张多有字未烧及。
嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场，于二十六岁时辞师前往，翌年正月朝五台毕，仍回资福。同年十月进念佛堂，后任香灯、寮元及藏主等职。此间，除念佛外，深入经藏，研读大乘典籍。
北京龙泉寺，是正规清净道场。现正在招义工，如果有时间可报名去（网上有招义工的公告），既能学习佛法，又能做功德。
佛法中二时临斋与午供区别?
1、「二时临斋仪」在佛门中俗称「供养偈」和「结斋偈」，是出家人在早斋和午斋前必须念诵的偈咒。
2、一般佛教徒午供时，亦要念：「此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。唵誐誐曩三婆缚袜日罗斛。
3、吃素和吃斋的区别：历史起源 汉地的佛教从梁武帝开始要求吃素，所以寺院吃的饭叫素斋。这是指我们平时吃的早粥和午斋，当然吃的是素食。出家人吃早粥和午斋是一堂佛事，所谓的二时临斋。
4、三德六味供佛及僧，法界有情普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。
5、半月诵戒，祝供祈福，精进不辍，是清净修学妙域，积广福宝地，因此二时临斋是连课。寺院是出家人进行宗教活动的场所，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧众修行的所在，后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。
正规寺庙早晚课都唱诵什么经文?
1、早课：《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》；晚课：《佛说阿弥陀经》、《大忏悔文》、放蒙山施食、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、三归依、《大悲咒》、《伽蓝赞》。
2、灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。祝香神咒 道由心学，心假香传。
3、但是各宗和尚都会做早晚课，其早晚课念诵都包括《佛说阿弥陀经》。《金刚经》流传于世共五种译本，可以任选一本，最早翻译于北魏，最迟翻译于唐朝，确实是古文。
4、摩诃般若波罗蜜。」然後因早午饮食特色，早斋唱诵：「粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。」午斋唱诵：「三德六味供佛及僧，法界有情普同供养，若饭食时，当愿众生禅悦为食，法喜充满。
5、出家人的早晚课，不同寺庙不同的修行法门会念不一样的佛经，不同的法会也会念不同的经。亡者牌位放在寺庙，是为了超度亡者出离痛苦。生人牌位放在寺庙，是为了积福德。
6、随缘，大悲咒，南无阿弥陀佛，五音念佛等。一般都是播放的大悲咒，六字断除六道苦难颂这个比较好听还有念诵佛菩萨圣号等这些比较多一些。再就是佛教经文唱诵版的也有。
佛家吃饭都是修行,看一看和尚们到底是怎么吃饭的
1、在佛教中，吃饭，也是修行。在吃饭的时候，也要坐端正，端身正念，修行者“三千威仪八万细行”，一举一动都要复合修行人的威仪。
2、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。
3、僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到五观堂或斋堂用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
4、自给自足，一直流传下来，这就大幅度地减少了社会的负担，也很好地解决了修行人的吃饭问题。真正的修行人对饮食要求是很低的，能吃饱肚子就行。一思一念都是在修行，这样的修行人是非常让人尊敬的。
「二时临斋仪」的内涵
从“二时临斋仪”的内容可知，在早、午斋供之前，首先要供养诸佛、菩萨，然后供养僧众等修行之人，最后在结斋时以法供养回向给布施饮食之人。这就是供养佛法僧三宝的意义。
佛教徒都知道，出家人在早、中饭前都要唱念「二时临斋仪」（即供养偈和供养咒），然后才可用斋。出家众饭食时，常念：「三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。
佛法中二时临斋与午供区别是时间和内容。根据查询相关公开资料显示，二时临斋是指每日早上2-4点这个时间段内，供奉佛像，念经，持咒，念佛、行坐等。午供是指每日中午12点左右，供奉佛像，念经，持咒，念佛、行坐等。
三德六味供佛及僧，法界有情普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。
中国寺院除严格素食外，还根据有关戒律制定了相应的用斋过堂仪轨，这就是“二时临斋仪”，成为汉传佛教的一大特色。中国佛教协会教务部副主任释清远表示，参加“过堂”可以体验到佛教对生命自我和外在物质世界的认识。
您所提到的“施食”是二时临斋仪的一部分，这个装出食物是象征性的，一般是七粒米饭（二时临斋仪）或七粒米（蒙山施食）。不是每吃一碗饭都要从供佛碗里走一遭，刚开始的时候取一次就好，只要米饭和净水，不用菜。
皈依受五戒怎么在家供斋?
1、在家的男女教徒进入佛门后，必须求一位法师为他接皈依法。这位师父系代佛宣化，告诫弟子皈依“佛”后，宁舍身命终不皈依自在天魔等；皈依“法”后，终不皈依外道典籍；皈依“僧”后，终不皈依外道邪众。
2、持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初十望日、二十二十九（晦日）。
3、三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝弟子。五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条。
4、《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。不杀生。不荤酒。不妄语。不偷盗。不邪淫。
5、八关斋戒 一受戒、可以佛前自授，即在佛前依仪诵戒文自授。但有说第一次受戒应到寺庙，由皈依师父亲 授。持戒时间 但一般授持时间为一天，日出前在佛前自授戒，至第二天日出。又有言可长可短。
