死亡是一种解脱?
1、自然产生无法改变的话死亡可能是一种解脱。如果是人为给予你的痛苦不如意，那么死亡只会让亲者痛仇者快，你的痛苦会永远定格在这里，在乎你的人，你在乎的人，可能会继续延续下去你的痛苦，永远不会解脱。
2、死亡不是一种解脱，而是另一种生命方式的开始，人在肉体死亡之后，灵魂会接受天主的审判，有功的上天堂；有小过的进炼狱，炼净罪过；有大罪的下地狱，受永苦。
3、死不是解脱，万般带不去唯有业随身。佛经轮回理论，自己做的业，今生自己受，逃不掉的。但可以修行来消除或减轻这些导致痛苦的业障。比如积德行善、放生、念佛、做义工、诵经。
4、死或许真的是一种解脱，然而很多时候死都不是一种理想的解脱方式。
佛法中溺水而亡的有什么因果呢
1、溺死的人可能是受到报应而死，但并不是所有溺死的人都是因为报应而死。溺死是指由于液体进入肺部而导致的死亡，通常是因为在水或其它液体中窒息或被淹死。
2、溺水死亡的人前世是卖酒的命，因为卖酒的人，在轮回后会500世没手，而且还会溺水。酒是助长人五毒的，引发贪、嗔、淫心，最易坏人根基。所以溺水死亡的人前世是卖酒的命。
3、问题三：为什么人会被水淹死 因为水下面没有空气呀，人需要空气来维持生命的，所以在水下太久没空气人就会死。但鱼是不需要生活在有空气的地方，而且相反它们离开水太久就会死，因为它们用鳃能在水下呼吸。
...是累世修行的结果,现在又遇佛法,我想问一下,比如说前世念佛..._百...
1、学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。
2、前世念佛功夫很深对现在念佛当然有作用了，比如说一个信佛的人就喜欢念佛法门，其他的都提不起兴趣，那他前生也有可能是念佛的。
3、所以，真修行人只要努力修行就行了，只要能够努力修佛，就必会得到离佛越来越近的结果。
4、学佛第三步是要清偿累世的因果宿债，没有欠债不还的菩萨，更没有赖账不还的佛陀，惟有还清累世的业债，才能无债一身轻，菩萨自在行。
5、入佛门第一个要「皈依三宝」。所以第二福里面就说了，就讲皈依、讲持戒，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。现在我们同学当中，皈依三宝的人很多，但是有没有受持？未必。
6、人人都有佛性，如同铜镜之有光； 人人都有习气，如同铜镜之蒙尘。 学法修佛， 其实就是帮助我们袪除习气， 显现佛性的无量光明。 所谓的命中注定， 其实是一种境缘。
佛教讲发不好的誓心里不这样想,誓言还会实现吗?
1、如果发了恶愿，肯定会有恶果，最好及时忏悔！千万不要乱说不吉利的话 人的嘴巴很利害的，身口意三恶业中的口业，占了三恶业的三分之一，人只要不乱说话不乱吃东西，就成就了三分之一的菩提道业。
2、既然你已经破了誓，表明你对之前目标的态度转变了，主观意念已经转移，附着其上的誓言又何必当真？做了违心之事，心里过意不去，人之常情，不是报应，能调整好心态，就莫得么子事的。
3、发毒誓而不完成，一般来说并不会真的给你带来什么灾祸或罪过。除非，比如说，一个人会游泳，发毒誓要救溺水的人，却不去救；或者一个人蹲过局子，发毒誓洗心革面好好做人，却又干坏事去了。
4、可以在佛菩萨像面前改誓言。烧香礼拜之后，说明原因，然后向佛菩萨说撤销毒誓。或者发新的誓言，以新誓言为准。在佛教中，三皈依仪式，就是一种新的誓言，可以改掉以前生生世世的各种不好的誓言。
5、只要是真心发愿，本质没区别，在佛菩萨像面前发愿，更容易诚心，违背自己的誓言，自然会有恶报，具体要看你发愿的内容，发誓这种事不要觉得随便说说无所谓，事实上都在因果之中，说了做不到，誓言必会应验。
