佛教怎么看待“一切必然皆偶然,一切偶然皆必然”这句话?
从这个角度来说，宗教比哲学保留着更多的神话血缘。相比起来，哲学上对类似缘分的东西的解释就是：偶然性与必然性，偶然之中的必然。
经典一：一切皆为虚幻。 一切皆为虚幻，应出自佛法大般若部。般若部卷数众多，据说浓缩的精华是《金刚般若波罗蜜多经》，也就是我们常说的《金刚经》。
[了义居士]一菩萨有万德庄严，拥有许多名号，很正常不过。“观自在菩萨”出《般若波罗蜜多心经》。经云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
怎么理解“偶然中隐藏着必然”?
理解：必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的必然性，必然性通过大量的偶然性为自己开辟道路；偶然性体现并受必然性的制约。偶然性是必然性的表现形式和补充。
偶然性背后隐藏着必然性的原因是必然性离不开偶然性，总是通过大量的偶然性表现出来。
理解“必然性寓于偶然性，偶然性背后隐藏着必然性”这句话：必然性与偶然性：揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势。①必然性：事物联系与发展中确定不移的趋势。②偶然性：事物联系与发展中不确定的趋势。
偶然中的必然指的是概率事件中的一种说法。具体含义：偶然性只是相互依存性的一极，它的另一极叫做必然性。
②偶然性背后总是隐藏着必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。偶然性是必然性的表现和补充，偶然现象中贯穿着必然性的规律。③必然性和偶然性的区分是相对的，二者在一定条件下相互过渡、相互转化。
偶然性是必然性的表现形式和补充，其背后隐藏着必然性。偶然现象中贯穿着必然性的规律，每次的硬币朝向虽然是不确定的、偶然的，其背后却隐藏着必然规律，这个规律就是：其大量的累计结果是各为50%。
...为什么佛祖要诞生在地球上呢?这是偶然还是必然?
总说，一切诸佛入世都有共同的原因 《妙法莲花经.方便品》上写得很清楚：「诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净，故出现於世。欲示众生佛之知见，故出现於世。欲令众生悟佛知见，故出现於世。
所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人协调的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。
所缘起的。一切法，包含了宇宙一切万有，当然也包含了人类的身心；所以，您的「身」与「身与心意识的一切活动」，都是此一「佛性」的「作用」，没有「佛性的作用」，一切都不会出现，也不会发生。
上帝是创造天地的主，独一的真神，除他以外，再无别神，而佛教的创始人释迦摩尼只不过是出生于公元前566年的人，并且死于食物中毒（拉肚子严重便血），死前十分痛苦。
佛教认为:一切偶然实际上都是必然。那“观自在菩萨”数百年来被误作...
此经文重在阐明“观自在菩萨”以甚深般若观照力，照破 自身及世间五蕴，即能超越一切世间生老病死的苦厄，而得解脱自在，是故此处名为“观自在”。“观自在”解脱得自在，重在自度。
偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性；必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化，这在佛法中就是“缘”的发生，由于“缘”使事情发生改变。
梵音佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 乐园佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 净土佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
