听法悟法修行证果
1、神会问：“先顿而后渐，先渐而后顿？不悟顿渐人，心里常迷闷。”六祖答道：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。
2、当迷失时，我们需要老师的指引来度过迷茫的时期；而当我们领悟时，则应该自己度化自己。只有通过自性自度，才能真正地修行。听法时，应该从顿悟到渐悟；悟法时，应该从渐悟到顿悟。
3、第一个次第叫【修人法】—怎么样来世得一个人身。这个基本法就是持三皈五戒，皈依佛、法、僧这三宝，你能够做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你来世能得人身。
4、虽然也有苦修N久，一朝顿悟的情况，但像果法期那样，从未听过什么法，一听佛陀开示马上证悟的，是越往后越少见到。到了末法时代，修行人在获得解脱果位上较果法、像法期比起来，犹其困难。但好过没有修行的人。
5、听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 8疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 8走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，闭是非之口。
四念住—观法无常
1、第四念 观法无常 见闻转诵是小乘。见，就是见到、阅读经文。闻，是听闻佛法，听讲佛法。转诵 ，就是读经，转写经文，抄写经文，或是转告他人，读经给他人听。
2、又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。
3、法念住：意指全心全意安住在观法，例如五盖等。善戒尼师开示 四念处（satipatthānā）四念处在整个修行过程中，可以说是最重要的，共有四个：（ 1）身念处，（2）受念处，（3）心念处，（4）法念处。
怎样才能生生世世听闻佛法?
1、受持读习解说书写。如是人等所生之处。（遇善知识修菩萨行永不退转。）不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。
2、三界就是有为法，都是无常轮回迁变的，靠不住的。但是出离三界后，就没有所谓生生世世了，就会一直如意，诸愿得满，时时听闻佛法，刻刻如沐甘露。
3、奉行五戒、十善（分为普通的十善业和殊胜的十善业，想要修学佛法就要奉行殊胜十善业），争取来世获得暇满人身。在藏传佛教中，还可以通过修习“破瓦法”等往生法来控制下一世转世的去处，争取得到人身。
4、（一）听闻的规则与道理。（１）思维听闻佛法的殊胜利益。龙树菩萨在其《听闻集》中写道：‘由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。
5、最直接的是从佛经上。自己理解后在去看古代到现在那些高僧大德的注解和解释。看是否理解上有所偏差。也从网络上看视频或者著述。身边如果有德行的人熏习佛法就更好了。
