佛家的精进勇猛
1、勇猛精进，就是以勇猛心破除一切贪嗔痴习气，消除一切颠倒妄想。精勤修行佛法，勤修六度万行，奋进不止，不复退惰。
2、精进 [jīng jìn]常见佛学中，意思为努力向善向上，放逸刚好与之相反，是以三善根及精进为体，有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责，精诚集中，故名不放逸。精进具体还可分为五种：被甲精进。加行精进。
3、勇猛精进的意思 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。(1).本为佛教语，指奋勉修行。《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无惓。”(2).指刻苦修习，猛进不已。
4、这个可能勇猛精进中的勇猛主要是要求修行人不怕艰难，佛教的经典、佛教的理论、佛教的修行等等都是很艰难，难以入手的。只要你不因为暂时看不懂佛经、修行没进展就退缩。这样渐渐修习佛法，体会佛法，那就是勇猛精进了。
5、根据自己的情况来。如果你发现自己有偷懒的习气毛病思想，就需要精进来对治。如果自己自视甚高，不太谦虚，就循序渐进来消除骄狂。
6、就是要悟道，找到自己的心，然后依心起修，修一切善法，修一切智慧，完成生命的自在与庄严。
佛家经典禅语
1、佛家经典禅语 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
2、经典佛家禅语语录(一) 不可说。 一切皆为虚幻。 我不入地狱，谁入地狱。 色即是空，空即是色。 一花一世界，一叶菩提。 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
3、佛家禅语经典语录(一) 1) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 2) 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 3) 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
什么是佛门中的“不惑”
孔子说四十不惑，所谓的不惑并不是心中没有疑问，而是定下心来，无论什么样的风吹雨打，总能闲庭信步。无沦什么样的惊涛骇浪，总能从容面对！坐禅未必一定要到深山老林，能入定参禅者，虽喧嚣闹市中亦能悟佛道。
不惑：修行者初步明白元气流动的规律并加以利用。洞玄：修行者能够把自己的意识与天地元气融为一体，通过意识攻击他人。
静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。 1一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
关于“见博则不迷,听聪则不惑”的典故?
见博则不迷，听聪则不惑。——出自《牟子理惑论》。意思是：见识广博的人，就不容易被事物所欺骗；善于倾听的人，就不容易迷茫。牟子(170年~？)，名融，字子博。苍梧郡广信人。东汉末年佛学家。
图中的字体是金文，“见博听聪”出自《牟子理惑论》：见博则不迷，听聪则不惑。这句话的意思是说：见识广博的人，就不容易被事物所欺骗；善于倾听的人，就不容易迷茫。
孙权劝学 孙权劝吕蒙读书，也就是“士别三日，当刮目相看”的出处。当初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不去学习呀！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推托。
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。
小人惟所遇，寒暑不可期。 1 君子周而不比，小人比而不周。 急求关于明辨是非的名言警句和故事(中国的历史中的) 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (杜甫) 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取，厚积而薄发。
牟子曰。夫见博则不迷。听聪则不惑。尧舜周孔修世事也。佛与老子无为志也。仲尼栖栖七十余国。许由闻禅洗耳于渊。君子之道。或出或处。或默或语。不溢其情不淫其性。故其道为贵在乎所用。何弃之有乎。问曰。佛道言。
不嗔不痴不怨不憎不惑出自哪里
佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。
三十而立，四十不惑。原文出自《论语·第二章·为政篇》。意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。
魏无羡的“羡”字，《说文》已有解释：羡，贪欲也。人如其名，魏婴从始至终，不贪不嗔，不痴不怨，不憎不惑。如此清白通透之人，值得一人相知相守，还有天天……不扯开，回到“四方有羡”。
但也渐渐明白人生唯有努力不会负于你，做个不怒、不怨、不嗔、不痴的人，女儿在成长，我必须拼命努力，母亲是女儿的榜样。
不生气，不抱怨，不恨任何人。这种心态可以让人保持理智和冷静，能够更好地面对生活中的挑战和困难，也更加能够倾听自己内心的声音，追求自己的内心真正想要的东西。这种心态可以通过修行和冥想等方式来培养和保持。
佛家修身能够到达一种不受外物所干扰的境界吗?
心能转物即同如来，这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。
如果能“于诸境上心不染”，这样就可以不受外界干扰，虽处尘世，却可无染无杂，来去自由，自性清净，自成佛道。“应无所住，而生其心。
而色界之乐，是佛家所说的“离生喜 乐”，这是一种超越了欲界之乐、凡人难以感受到的快乐，是一种不受外界干扰、长久的快乐，也就是禅悦。 色界的天人，不吃不喝 ，以禅悦喂食。禅悦的欢喜心是最好的养分，无任何副作用。
身为都市人，完全置身事外是不可能的。能做的只是不要把任何事看得太重。
而修心在这里就起到了不可替代的作用。 但你是否会修心呢……？ 01 心静 心静是说你的心清静、安静，而不起波澜，不为外物所动，心如止水。 真正的平静，不是避开喧嚣的车水马龙，而是能在这操杂的红尘中超然物外。
