什么叫实证佛教(本文摘自吕真观《实证佛教
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。
善知识吕真观在其所著的《实证佛教导论》中讲到： 佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的，通过观行得到事实真相而“厌离”。因为“无常故苦”。如若用意守丹田或者数息等方法把贪爱强行压抑住的话，不是佛教的正道。
善知识吕真观在其所著的《实证佛教导论》中讲到：佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的，通过观行得到事实真相而“厌离”。因为“无常故苦”。
现代人要怎么理解佛法?甚至于实证佛法?
在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。
违背佛陀建教的初衷。 释迦牟尼佛并不想成为现代人所认知的被极度神话夸张的“佛”，佛早已解脱了，他不需要金碧辉煌的佛寺，不需要光彩夺目的佛像，不需要众生的膜拜顶礼，更不需要众生的功德金。
佛法也是如此，人心的不同，需要的不同，以及世俗的观念都会影响着对佛法的理解。举个例子，现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的，我们去分析这种心理，就不难理解，人是否是怀着公正心来看天下的。
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
佛教说证到,请证到后面是什么,如何去证
1、言语道断，心行处灭。不可思议。所谓“后面”，即非后面，是名后面。
2、证的是自己的本来面目，不证也在，迷人不识，妄随六道沉浮。
3、往生证得：若汝等修净土，生身能见弥陀能见极乐，并于死后由弥陀接引往生极乐世界安住，称为净土证得，若生身不能见弥陀见极乐，能于死后往生者，死时弥陀显前，显种种瑞，并于空中显极乐光明，此称往生证得。
4、证到与正到是佛家修行中的两个概念。证到是指通过修行悟道，达到佛家所认为的最高境界。正到则是指通过修行悟道，达到佛家所认为的最高境界，并且能够以身作则，引领他人修行。
5、佛法一路辛苦走来就是要证到果位。其实证到后面什么都没有，但是虚无缥缈的，色即是空，空即是色。自己去悟吧。学佛的最高境界我个人认为就是不怕死、不怕累、不怕疼。为了正义的事情，什么都不怕。
佛教中的“信解行证”是什么?
1、根据查询百度百科得知，信解行证，修学佛法之进程。信，谓对三宝具有正信；解，谓对佛法义理获得正解；行，谓依法修行；证，谓由修行而证果。
2、佛教中的“信解行证”，清凉大师在华严经上所讲的，他把学佛分为四个阶段，是学佛的一个次第。信。古人说：“信为道元功德母”，信是道的源头，能生功德，没有信就什么都没得谈了。
3、其中：信门与证门属于法相唯识宗，行门与证门属于禅宗，解门属于三论宗，四种经论，涵盖了大乘八宗中的三宗。
4、信解行证，有先后次第，分说如下：信：凡夫信佛，一者因往昔多生以来有“信根”，遇缘显现而信；二者因往昔与诸佛菩萨结过缘，今生“闻佛而信”；末学以为，往昔从未闻佛，而今生“一闻生信”者，绝无可能。
