佛说作恶会遭报应,那觉得那些事情是作恶?那要怎样钻空子?人间的法律可...
1、是恶是善，首先是心。发心利人，就是善，发心害人，就是恶，更不用说用种种手段来实施了。法律可以钻空子，但因果不行。因为因果不是别的，是自然规律。
2、佛说出轨的人会有报应 出轨的人是会遭报应的。佛教中虽然没有关于出轨遭报应的直接说法，但有因果报应说，善有善报恶有恶报，出轨的人对感情不忠，给家庭带来伤害，也是在作恶，必然是有相应的报应的。
3、不对的啊，不是穷人，作恶，有报应。不分贫穷与富贵，也不管你是谁？只要违反法律法规，违反按重要戒律，他必然会受到对应的惩罚。这个和你，是什么身份？有钱没钱，一点儿关联都没有。
4、佛教中认为骂人（也就是恶口）是一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。在佛教中，恶口骂人被视为一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。
老话:一人作恶,万人遭殃,这具体是怎么一回事?
“一人做恶，万人遭殃”这句话的意思是，一个人的恶行不仅会影响到他自身，还会间接影响到他的家人、亲戚、朋友以及社会上其他人，甚至可能导致更多人遭受损失。
一人作恶，万人遭殃。 一人不说两面话，人前不讨两面光。 一山出虎，百家猪死。 一字两头平，戥秤不亏人。 一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。 一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。 人怕放荡，铁怕落炉。
◆一人作恶，万人遭殃。 ◆一人不说两面话，人前不讨两面光。 ◆一山出虎，百家猪死。 ◆一字两头平，戥秤不亏人。 ◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。 ◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。 ◆人怕放荡，铁怕落炉。
一人作恶，万人遭殃。 50、不要骑两头马，不要喝两头茶。 5只要自己上进，不怕人家看轻。 5愁人苦夜长，志士惜日短。 5不怕学问浅，就怕志气短。 5菜无心必死，人无心必亡。 5人心换人心，八两换半斤。
◆一人修路，万人安步。 ◆一人作恶，万人遭殃。 ◆一人不说两面话，人前不讨两面光。 ◆一山出虎，百家猪死。 ◆一字两头平，戥秤不亏人。 ◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。 ◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
请问佛教怎样解释人性
因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。作为一种宗教，佛教谈善论恶，并不完全指道德意义上的善与恶，它还具有抽象本体论的色彩。
佛性无善恶之争，人性却有善恶之争。人的佛性，就好比喻木材具备火性一样，并非木材里己经有了火光燃烧起来。人性还不能摆脱情识为主导的本质。
佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。因觉自心者，因为你拿感觉觉自己的心，老感觉自己怎样怎样，实际上即为觉一切众生之人。
但这是贪所产生的乐受（快乐的感受）。 如果这个人没有得到糖，那么他会生气。这是嗔所产生的苦受（痛苦，心里的排斥感受）。从这些来看的话，人是（天生）就拥有不善的。人性本善的观点是来自儒家，而不是佛陀。
请教佛法关于善恶因果的问题,有高人能解释吗???
其实不是的。。那是因为恶徒曾经也做过善事（如：上辈子积德）。
对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。佛法对此问题的解这在法相唯识宗中称为异熟果。
没有“我”，就不会有善恶，就不会有痛苦，也不会那么纠结是谁施恶于我。
就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。
我们修行人，相信因果，不仅是现世报，是三世因果。现世报我们能看清、看懂，前世之因我们不明了，就看不懂。
佛教信徒是如何看待善恶问题?
1、世间一切事物是没有绝对的平衡，只有相对的平衡。其实相对的平衡就是一种失衡，每个人都有自己的评价标准，这个没有办法统一。佛法中也不讲什么善恶平衡点之类的东西，佛法是因果法，讲的是种如是因，必得如是果。
2、善恶没有这么不好理解，佛陀也宣说过基本标准，从这点出发就行了。善业是白色，不善业是黑色，中间并没有灰色。喜戒尊者所开示的善与不善业。善业与恶业 ﹝十善业﹞业可分为不同的群组和种类。
3、如果硬要说善的定义的话，那么佛教讲的菩提心是善的，在菩提心作用下做的任何事情都是善德。而没有任何的界限和障碍。从这样的标准可以看出佛教对善与恶的标准是发乎于心的，而不在于形态和模式。
从佛教的角度来说怎么样才算造孽
1、“造孽”，本应作“造业”，一般指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事，那么一般都被解释为做坏事的恶业。
2、造孽的解释[do evil； vommit a sin] 佛教指前世做坏事 今生 受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事 详细解释 佛教语。做坏事。
3、造孽，佛教指前世做坏事今生受报应，现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事。罪孽指应当受到报应的罪恶。 清 李渔 《奈何天·计左》：“当不得因缘少，罪孽深，轮廻重，生来若是红颜种，不须更作风流梦。
