影字在佛法怎么解释?
“一切”：就是全部的意思，存在和不存在，意识非意识的总和就是一切。“有为法”：因缘和合而生的一切事物。与“无为法”相对。如梦幻泡影：“如”：与···一样，好像···“梦”：梦境、做梦。
泡，水泡转瞬即破，无常迅速 影，不是影子，是影像，电影也是影像，是假的。
即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法。“作如是观”是一个成语，读音是zuò rú shì guān，泛指对某一事物作如此的看法。
浅一点说，有其它道众生与自己在一起。因为我们这个世界本来就是五趣杂居之地嘛。深一点说，就是自己业力感召来的。本质上说，啥也没有。本来无一物，万法皆空。
哪些佛教或道教元素可以作为寺观园林设计中的要素?
1、其实这种元素的话非常的多，比如说道教的五行八卦的元素就可以使用到园林设计当中，可以把阴阳八卦图融汇到园林设计之中，使得园林更加具有生气活泼。
2、皇家园林、私家园林、寺观园林及风景名胜区园林。然而，无论这四类园林如何风格迥异，它们却大都属于自然或人工山水园林。
3、但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
4、园林四要素是：地形 地形即地表在纵向的高低起伏变化，是景观的基底和骨架，直接影响着外部空间的美学特征、人的空间感，影响视野、排水、环境的小气候以及土地的功能结构。
5、中国园林设计理念和审美体现道家哲学思想 中国古典园林作为我国优秀的文化遗产，历史悠久，文化内涵丰富，个性特征鲜明，而又多采多姿，极具艺术魅力，为世界三大园林体系之最。代表了我国园林艺术风格与成就，是中华民族宝贵的历史财富。
...里面有一句:阿难言:若我心性,各有所还。则如来说,妙明元心,云...
阿难言：“若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。”佛告阿难：“且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听，今当示汝无所还地。
社科版注解：阿难说：如果我的心各有返归的地方，那么如来宣说那妙明本心时，为什么又要讲这本心原来是无所返还的呢？恳请如来为我宣说。这里的还作动词，应该念HUAN。(念HAI的时候是副词) 我估计是您那个版本有误。
阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听！今当示汝无所还地。
【阿难言。若我心性.各有所还。则如来说妙明元心。云何无还。惟垂哀愍。为我宣说。】 阿难就又发问：“若我心性各有所还”就是妄心，你说的我这个妄心，“各有所还”，就是有来有去，有生有灭，是对立的。
阿难言：若我心性，各有所还。则如来说，妙明元心，云何无还。惟垂哀愍，为我宣说。 佛告阿难。且汝见我，见精明元。此见虽非妙精明心。如第二月，非是月影。汝应谛听。今当示汝无所还地。
