佛教用语里的除五上断五下是什么意思
1、指顺益下分界之五种结惑。乃对五上分结而立五下分结。全称五顺下分结。略称五下结、五下。即三界中之下分界（欲界）之五种结惑，系缚众生，令其不得超脱其界。
2、不管是归纳为见思惑或者五上五下分结。此烦恼都是障碍众生出离生死的主因。因为这些烦恼不断，贪瞋痴烦恼种子就会不断地流住出来(有漏)，令众生生死苦恼、无法出离六道流转。
3、第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。
4、五是常住教，指《大般涅盘经》，它讲涅盘境界常住不灭。同样在南北朝时期，第一个中国化宗派天台宗的祖师智者大师在建立天台宗义的时候指出，当时佛教界的判教系统分为“南三北七”。
5、此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。
佛学五加是什么意思
1、要学习大圆满就必须先学习它的前行修法，也就是五加行修法。
2、佛教中五种法身分别是法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。五种法身具体的含义如下：法性生身的含义：法性生身谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。
3、，表示菩萨修行过程的42个阶位。36，为108的3分之1，其含义以小见大。27，表示小乘修行四向四果的27贤位。21，表示十地.十波罗密.佛果等21位。18，表示十八界，即六根.六尘.六识。
4、学佛能让家庭和睦，社会和谐。怎么学佛学的经常吵架？那么她学佛功夫不怎么样，要么就是学佛走偏了。
5、佛教五道：道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。包括神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。佛教十地：大乘菩萨道的修行阶位，即指十种地位，十个菩萨行的重要阶位。
佛教中的五恶,五痛,五烧是啥意思?
依慧远之无量寿经义疏卷下载，五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛；其于未来世三途受报，称为五烧。
五恶，指造作杀、盗、淫、妄、酒；由五恶而召感现世种种痛苦的果报名为五痛；召感后世与后后世种种的苦报名为五烧。在《阿弥陀经》中，释迦牟尼佛把娑婆世界形容成五浊恶世，简称五浊。
五恶就是众生所作的业，造作的是恶业，因为造作的是恶业，所以就会有五痛、五烧。
佛教中的八苦,六苦,五苦,三苦是什么含义
1、八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”六苦，生，老，病，死，爱别离，求不得。
2、这是八苦即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。
3、佛曰人生有八苦原句是：人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
五体投地是哪五体?
所以五体投地指的是额头、鼻子、手掌、膝盖和脚趾这五个身体部位。
所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。
五体投地是一种表示敬重和敬畏的动作，也是一种表达自己感情和态度的方式。在这种动作中，人们通常会将五个身体部位（即头、手、膝盖和脚掌）都碰到地面上，以表达自己对某个人或某种情境的崇敬和尊重。
五体投地的五体是指：两手、两膝和头。五体投地比喻对一个人佩服到了极点，是古印度佛教一种最恭敬的行礼方式，以此礼来表达对他人极为敬重之意。五体投地本为古印度一种佛教礼仪中最恭敬的礼拜方式。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
为什么五在佛教中代表圆满
1、在中国古代五与十表示圆满的习俗，还受到儒家思想和文字书写本身含意的影响，认为一横代表东西，一竖代表南北，四面八方全部具备于此，故称十为数字的全体之具备。
2、宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子入曼荼罗道场受灌顶时，阿阇梨为其结诵五佛灌顶印言，印行者之顶上、额、顶右、顶后、顶左、灌五智之瓶水，令戴五佛宝冠。
3、所谓的五种他圆满，即如来出世、佛陀说法、佛法住世、自己入于佛教、善知识慈悲摄持。
4、代表阴阳交会之态势 古人认为，孤雌不生，孤阳不长，世上的万事万物都是阴阳两种属性相互作用的结果。
5、此‘五大’（五种元素）圆满具足法性之德，故名五轮。又名五智轮。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷上〈序品）云（大正19·368b）∶‘五轮即是五智轮，五智便成五分身，五轮尽摄法界轮。
6、五种自圆满是指所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满和信心圆满。观察对待自己方面应该具足的圆满叫自圆满。（1）所依圆满 是指获得了人身。如果没有获得人身，就没有所依圆满，在其它的道里根本修持不了正法。
