日常生活中如何祈祷三宝,佛教网
穿衣：当你准备换上一件崭新的衣服时，还没有穿之前，应先观想供养三宝，向空中甩动一下，然后意念三宝赐给了自己，再穿上。
”所以凡是佛弟子都应当依教奉行，一起努力行持恭敬三宝的善行，末法时期就可以转为正法久住。
在日常生活中，也可用各种香水涂洒经堂的地板，法会场所，在迎请上师时，也可在道上撒种种香水、鲜花供养上师，此举有很大功德。
因此在心中要能生起对一切三宝无比的尊重。这样我们生生世世不离三宝。进一步你才能够在社会上，在生活工作中把你身边的这些人慢慢的引导过来皈依三宝，这样子的弘法才是正规如法的。
宏海法师护持三宝，首先，要从信仰的确立开始，我们要认定佛法僧在世间确实就是一个宝。这是我们所有如律如法护持三宝的一个源动力，和在相续上的一个始终给与我们内在的激发，从身口意上去尽力护持。
(3)僧--凡是佛教徒，如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。
聊聊慧根与善根
1、慧根：智慧的根性，为五根之一。简单的说，“善根”就是有福报（有福报的人心地善良、不吝啬、爱布施。
2、很多“佛门中人”夸人总会用到“善根”、“慧根”这两个词，但大多数人是夸的人随口一说，听得将信将疑，大家对这两个概念还是通过望文生义来理解的，所谓善根应该就是宿世种下的善的根基，慧根就是智慧的潜能。
3、善根应该是这里是指的善良。人品正。大公无私。童叟无欺这都属于善良政治的表现。慧根。应该指的是智慧。这里面有为人处世的哲学。这这是大智慧。还有就是活学活用举一反三。学习成绩名列前茅。这是智与慧的结合。
4、所谓善根，不是今世所修，是过去世与佛有缘，为今世信佛学佛的因，今世学佛信佛是过去世与佛有缘的果。果是由根而生，因此过去世的佛缘就是今世学佛的善根。这是一个比喻。
5、不是“惠根”，而是“慧根”。佛教的“慧根”简单说就是指一个人智慧的根性。这里所说的智慧，不是世间的聪明，而是指能看破世间的表相，通达世间的真相，能修习善法，成就功德的一种能力。
佛经说的善根是什么
善根就是产生诸善法的根本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，也称三不善根，或者三毒。善法是得善果的根本，所以也可称为善根。
善根的解释 佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。 《 维摩 诘经· 菩萨 行品》 ：“护持 * ，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。
善根的具体内容很多，其中主要是：无贪、无嗔、无痴。叫做：3善根。不要误认为：善根就是善业。做了好事，将来必有善报，这属于善业，但这不是善根。善业属于世间法，可以使人去天堂。
什么是善根：善根，即善法的根，产生诸善法的根本。善根就是埋藏在每个人内心的慈悲与智慧的种子，它具备增长广大的潜力，就好比植物的根一样。人的内心有善法的根，就能慢慢积累起种种功德。
所谓善根，指过去世与佛、法、僧结缘所形成的善业、金刚种子，它会在后世因缘具备的时候生长成熟，故称为善根。所谓福德，是过去所做的善业，已经成熟或即将成熟的善报。
善根是指慈悲和智慧两方面，如果其中一面就相对浅薄些，况且，往日修行有功夫高低不一，所以方便得说成深浅。来历是指的缘分。就是前面造就的因。有机会的意思。
累世善根如何积累
学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。
其实，你听法、打坐、修法就是为了学佛修行啊！这时你应该这样思维：「殊胜的对境来了，我应该修安忍，不应该嗔恨。」如果这时你能修安忍，才是真正的学佛、修行，立即就能积累无量无边的善根和福德。
佛经是说久植善根而今遇到此经或此陀罗尼，要能信受奉行，则此是无上福报。
这是一个佛学术语。说的是，行为、语言、思想（即身、口、意）的三种善行（即三善业），坚固不拔，犹如大树之根，故称“善根”。又，三业清净能生妙果，生余善，犹树之根能生花果，故称“善根”。
所以念佛法门是最简单也是最不简单的，经律论一定要通，最起码一经一论要通达，而且还要有善知识的指引，又有很多空闲时间念佛，这些因缘都具足了，那你不止善根深厚而且福报也不小了。
