关于佛与茶的诗句
1、佛为众生，茶蕴万象；佛度俗人，茶净苍生，一佛一茶，如水光山影，自然相生。
2、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》百 译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。无由持一碗，寄与爱茶人。
3、《茶》作者：佚名一盏一沏壶，品味世间苦。粗茶淡水里，顿悟人之初。《木鱼》作者：佚名 是木非鱼亦名鱼，悟禅明理悉天机。色即是空空即色，虚还实来实还虚。
4、关于茶禅的诗句 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 钱起·唐《与赵莒茶宴》译文：翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。
5、春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。出处：宋代韩元吉的《送陆务观福建提仓》释义：在这腊尽春回之际，梅花盛开，梢头已染成一片嫣红；待您到任时，春光明媚，白茶叶也该争先吐出芽叶为您洗尘接风。
庙宇(供奉神佛的处所)详细资料大全
词目：庙宇 拼音：miào yǔ 英文：court 解释：供神佛或历史上名人的处所。 引证解释 庙。指祠庙。 庙。指寺庙。 《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“走入庙中，四下看视，正个好座庙宇。
东山寺始建于明朝洪武二七年，由一代风水大师赖布衣云游到此修建，2024年6月至今由释传蒸担任寺庙方丈。
九华山寺庙数量 根据2024年的统计来看，九华山的寺庙有99座，另有5个固定处所，均由九华山宗教局管辖。具体分布为前山有83座，后山有16座。其中全国重点寺庙9座，省重点寺庙30座。
佛教敲鼓念什么经?先谢谢了
南无大乘妙法莲华经（一字一叩钟）南无法华会上佛菩萨（一字一叩钟）愿师兄法喜充满！南无阿弥陀佛。
鼓楼之鼓与钟楼之钟配合默契，早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。击鼓没有专用偈语，在封建时代，鼓头边击鼓边念“皇图巩固，帝道退昌，佛日增辉，***常转”。现在则改念“邦基巩固，国运遐昌，佛日增辉，***常转”了。
寺庙里，早晚都是要钟鼓齐鸣的，只是早上是先敲钟后打鼓，晚上是先打鼓后敲钟。钟声让人反省，鼓声给人力量。所以，成语“晨钟暮鼓”才会有一个比喻义：“比喻可以使人警觉醒悟的话。
早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。早晚的钟都是108声；鼓不按次数计算，边敲鼓边默念心经，一遍为一个单元。总共三遍。
佛教寺庙的建筑布局
1、竖三世佛：燃灯佛(过去佛，东)、释迦佛(现在佛，中)、弥勒佛(未来佛，西)。 三身佛：卢舍那佛(左)、毗卢遮那佛(大日如来，中)、释迦佛(右)。
2、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
3、中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
4、布局的区别：佛教建筑布局 佛寺构造基本上采取了中国传统的院落形式作为佛寺的布局，特别引人注目的是屋脊六兽、筒瓦红墙的标志，一看就知道是佛寺。道教建筑布局 道教宫观建筑的平面组合布局有两种形式。
5、大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。禅宗有“伽蓝七堂”之说，“七堂”一般是指：塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。
6、对照寺址现状，可知其原在山门内有观音阁，阁后为七佛殿、后法堂。前殿后阁：将高阁放在殿后的布局见于宋代寺院，例如河北正定隆兴寺。
佛教七言对联
一切有相皆虚幻；佛法无我始能学。横批：般若常照 妙道长存，一尘不染；圆通自在，万境皆空。横批：般若常照 五蕴皆空度苦厄；一切如幻大寂默。
观音菩萨像两侧的七字对联有很多不同的版本，以下是几个常见的例子： 音容千古昭日月，菩萨万年照乾坤。 观音菩萨慈悲大，普度众生救苦难。 瓶中杨柳绿如玉，莲花座上香如烟。
修行应以戒为师。 性定伏魔朝朝乐 妄念不起处处安 妙性海中为雨露 菩提场里起清风 合觉百八烦恼灭 背尘万亿妙行兴 佛法能破愚痴暗；学佛点燃智慧灯： 五蕴皆空度苦厄；一切如幻大寂默。
佛教春节对联
上联是，有缘入佛门 切莫春山空手去，下联是，无欲悟禅意 还当新岁进香来。横批是，阿弥陀佛 ———对联是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
佛家最重因果。多种善因终得善果，积善成德，终得佛祖护佑，生活一定圆满吉祥。
大觉世尊，讲经说法，阐明真谛理；九界众生，法喜充满，仰止沐佛恩。横披：无住生心 飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛菩萨的保佑。
