佛教大年初六为何要供天
1、供天法会是为了表示自己最高的诚心与敬意，具有祈福消灾的作用。斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动之一。斋是整齐、端正，乃端庄修为之表现，能引起人们的尊重与礼敬。斋又作时，斋食即是时食。
2、农历正月初六是定光佛的生日，定光佛也叫锭光如来、燃灯如来、普光如来、灯光如来，梵名Dīpakara，音译提和竭罗、提洹竭。
3、佛教大年初六为何要供天 斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。
4、供天可分为小供天及大供天两种。覆者为天，载者为地，往昔帝王被称为天子，显示天具有无比福德威力，是以供佛斋天能赐福降祥。
古代道士的“斋醮科仪”,究竟是干什么?
1、斋醮：道教仪式，也称为斋醮科仪，道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。
2、斋醮科仪俗称道场，谓之依科演教，简称科教，也就是法事。在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。
3、斋醮，即指斋法与醮仪，俗称为打醮、做道场、经忏或法事。
4、斋醮的网络解释是：斋醮斋醮，亦称斋醮科仪，道教仪式。
5、斋醮科仪（一）在中国的道教宫观里，道士们有时穿着金丝银线的道袍，手持各种的法器，唱着古老的曲调，在坛场里跳着一种有趣的舞蹈，这就是道教的斋醮科仪，也称“道场”、“法事”。
佛教谢土科仪
1、谢土，自古有之，是古代动土之后必经的仪式，举行祭祀对土神表示酬谢，尤其多见于建造房屋之后。 旧时民间认为，所有的土地都是由土神掌管，要动土，必先得到土神的认可，并在动工事后一定要谢土，感谢土神并希望土神能赐福于主人。
2、功白太极分高厚，轻清上属天。人能修至道，身乃做真仙。步虚行溢三千数，时定四万年。丹台开宝笈，金口永流传。举 威灵永福天尊。吊挂 山林旷野独为尊，神有大小法无分。土旺丰登太平乐，地久天长万年隆。
如何为考试孩子祈福?
1、尊重生灵 尊重爱护与帮助你孩子的因缘众生，也就是一切和你儿子有关系的生命。包括孩子的老师、同学、朋友、亲戚以及天下所有有善行的读书人。这不仅是在行善积德，而且是给孩子高考祈福的一个好方法。
2、祈祷孩子考试成功方法如下：感恩师长。考生家长去给自己父母请求赐福拜安，请求他们祝福孩子；父母的祝福，祖父母的祝福是非常有力量的，或者去拜访老师，请求考生恩师祝福。
3、为高考的孩子祈祷方法如下：持戒。为孩子祈福，我们就要遵照佛教的“五戒十善”去行事，恪守戒律，并要时常弘扬“十善。放生、供灯或食素。放生、供灯和食素是消除人们业障的最好方法。拜见长辈。
4、吃一根油条2个鸡蛋 一种说法是“一根油条2个鸡蛋，肯定能考1百分。”这类吉祥话说起来实在可以给人增长自信心，在考试以前吃上一套“100分”，为自己一个自我暗示，让父母图个舒心，也何尝不可。
佛教上堂仪轨?
供佛仪轨 ●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。
说法：主法者说明法事的因缘道理行持态度。行本法：大众同修此堂佛法仪式之主要功能。【结束语】佛教仪轨并不仅仅是体现在佛教文化上，在整个人类的民族、地区、国家等等传统历史上都有着不一样的面貌。
又称上堂、赴堂。是中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，中国汉传佛教将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。 所谓二时过堂，食存五观。
初十五礼祖仪轨（朔 望礼祖）注：维那呼：展具，先击三下大磬，压大磬，再压引磬。维那呼：展具，若先已拜愿展开具，此处不呼展具，而呼：不劳展具。先击三下大磬，压大磬，再压引磬。
