《晨钟偈》
早课击钟偈（晨钟偈）南无大方广佛华严经，南无华严会上佛菩萨（以上一字一钟）妙湛总持不动尊。首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身 愿今得果成宝王。还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹。
根据《百丈清规》记载鸣击钟手法是，引持钟杵应该缓慢，击钟扬声应该悠长，并且敲钟的钟头在击钟时都要念钟声偈。
晨钟偈】愿此钟声超法界，铁围幽暗悉遥闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。
可以把佛经当做佛菩萨拜吗?
可以。修行人中，有很多专门拜佛经的。佛经，被称为佛的”法身舍利“，拜佛经也是大吉大利，功德无量。九华山，还有拜经台古迹，拜经历来是修行人重视的修行方式。
可以对着抄写的心经进行拜忏。抄经是好事，拜忏也是好事，佛法僧是三宝。比如说，在地上捡了一个树叶，看这个树叶就是佛。因为心里有佛，它就如法了。我们信佛，就信个虔诚，哪怕是个土块，我们也当成佛来拜。
男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。
范文澜先生曾经说：佛经里谎话连篇，任何一部佛经决不可用认真的态度对待它，只能当作一种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局，主观上想作个虔诚守戒律的佛教徒，客观上却是宣扬戏论蠹国殃民的大害虫。
诵经进行忏悔，能够借由佛菩萨的加持力加上自身的心力得到感应的效果。这虽不是佛教最终目的，但是是佛菩萨增加初学者信心示现的方便法。所以，向佛菩萨的祈求能得到加持就是这个原理。
可以请 佛菩萨的像，首先应该到寺院开光。然后供在佛坛。○佛像与菩萨像可以供在一起吗？◎这是可以的。一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。
请问佛教纪录片《心灵的出家》里片头出家的师傅撞钟时候的佛乐叫什么...
1、磬 磬 qìng 【名】(象形。甲骨文字形。手又持小槌像击磬的形象。本义：古代乐器。用石或玉雕成。悬挂于架上，击之而鸣)同本义〖chimestone；musicalstone〗磬，乐石也。——《说文》小华之山多磬石。
2、敲钟是佛教的一种传统仪式，表示祈愿和感恩。在寺院中，敲钟通常是为了祈愿和感恩，祈愿佛祖保佑众生平安、健康、幸福，感恩佛祖的恩赐和教导。
3、佛有这十种的功德，在各世界里头，最是尊重，所以又叫做“世尊”。不过称“佛”的时候最多。“如来”同了“世尊”两种名号，也还常常称的。那八种名号，就不很常称了。
晨钟偈歌词
早课击钟偈（晨钟偈）南无大方广佛华严经，南无华严会上佛菩萨（以上一字一钟）妙湛总持不动尊。首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身 愿今得果成宝王。还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹。
阿弥陀佛,有劳大德师兄
1、要学习晨钟偈、暮钟偈，可去寺院请一本内容较全的《佛教念诵集》，或者《禅门日诵》来学习。
2、见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。念念无间是功、心行平等是德。自修性是功、自修身是德。
3、当然造业了，应不算无记业，这属于误杀，不离杀与被杀的因果。不管是误杀还是有心杀，因缘际会时都要还命债的。
4、阿弥陀佛是净土极乐世界的教主，释迦牟尼佛是佛教徒的老师，让我们修行念佛的人，以后往生净土脱离苦海离苦得乐，像佛陀一样！没有自我，都是为别人着想，念阿弥陀佛可以直接和阿弥陀佛有感应。
晚上可以听佛教的晨钟吗?
1、晨钟暮鼓通常指的是寺庙里每天的敲钟和击鼓仪式。一般来说，敲钟通常在早上和晚上进行，而击鼓则在上午和下午进行。具体的时间安排可能会因不同的寺庙而有所不同，但通常在早上6点到7点之间敲钟，下午2点到3点之间击鼓。
2、在青山绿水间找到年代久远的寺庙，听到晨钟和晚上听到暮鼓的声音达到内心的宁静。这句话最早出现在《法华经》中，是佛教中的重要经典之一。
3、由于声波传播速度较慢，人们听到钟声的时间可能会比实际敲钟的时间要晚一些。一般来说，这些误差不会太大，但具体的时间还是需要根据当地寺院的具体情况来确定。如果您对具体情况有疑问，可以联系当地寺院了解详细情况。
4、南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（轻叩三下）扩展内容：“晨钟暮鼓”指寺庙中早晚报时的钟鼓声，可以用来形容寺院僧人的生活。
5、一般是暮古对晨钟。晨钟：佛寺中早晚报时的钟鼓。佛教规定：寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟。比喻使人警悟的言语，也形容时光推移。“晨钟”也作“朝钟”。
