佛的本质
1、佛的本质是色即是空、空即是色。空就是可以什么都不做；色就是没有他不可以做的！所以通俗地看，佛是一种养生技巧。他平时不做任何事情的时候，是有充足理由的。而一旦他决定要做某些事情的时候，又是有充足理由的。
2、佛教的核心是信仰。佛教虽有“哲学的宗教”之称，但它毕竟是宗教，信仰无疑是其最核心的内容，对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征。
3、佛的本质就是自身，佛家有眼放下屠刀立地成佛，放下屠刀的前提就要看清自己，还有一种功德说，看清自己是为功，顺从自己本性是为德，而功德圆满是为佛，这也说明佛是本身。
4、阿弥陀佛！佛教的本质与核心：佛教即是佛法。佛法的本质，即是教导人类成佛的方法。成佛即是成就觉悟「宇宙真理」的人类。佛法不是「宇宙真理」，却是教导人类证悟「宇宙真理」的方法。
5、所以「佛」是一个通称，也可以说，是在佛法修学达到圆满学分的学位名称。好比世间「博士」的学位。「佛」不是神仙，佛是人，就像中国人所讲的「圣人」。
6、与其他各大宗教以创世神话为核心有本质不同。2，“佛”是不是“神”。 梵语中，“佛”是“觉悟者”的意思。 释迦摩尼(后简称佛陀)首先承认这个世界是客观存在的，并且遵循客观的规律在运行。
佛学的本质是什么?请告诉我,谢谢……
佛学的本质就是觉悟，度人于苦海。没觉悟前，有苦有乐有痛有欢，觉悟后，方知多少因缘一念起。佛学就像一条船，把我们从六道轮回的此岸，渡到涅槃的彼岸。仅此而已。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
佛学的最基本原理 按照佛学的思想言行决定自己生命的身相及生活环境的原理，佛学给出了如果一个人的思想言行纯善，在世时，他的身体外貌就会表现出诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，而生活就会富贵平安，人人欢喜敬仰。
等到达彼岸了，这船也就不要了，你踏上新的土地，难道还要背着船走啊。
佛教到底在修行什么?追求什么?
大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。
修行具体内容是菩萨六度万行 佛教修行 经典：金刚经、心经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经、《大藏经》等。基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的欲望。定，心念绝对止息。
我们学佛修的就是心。所有的一切都是从心上面来说的。所谓悟起而后修，所谓的悟也就是心去悟。从道理上来讲，其实一下子讲明白了，你就清楚了，但道理是可以明白，但在事情上还要去渐修。
佛教修的是让人脱离苦海的法，这个苦海就是六道。
佛教的本质和核心是什么?
1、佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。
2、佛教的核心是信仰。佛教虽有“哲学的宗教”之称，但它毕竟是宗教，信仰无疑是其最核心的内容，对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征。
3、缘起性空是佛教的核心思想，指的是世间万物都是由各种因缘条件和合而成的，离开了因缘条件，事物本身就不存在。也就是说，一切事物、现象都是因缘和合的产物，是假有的，无自性。
4、道家思想的核心是“无”，讲无为而为。佛家思想的核心是“空”，就是四大皆空。这个“无”字和“空”字，好象意思差不多，其实不然。
5、佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
6、佛教的中心思想是大乘思想。原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。
佛学中所说的一切法的本质是什么?
1、一切人、事、物、境界都属于“法”，意思就是一切法都不会无缘无故的出现，一定有原因，并且具有一定的条件才能出现。但是追根朔源，揭开表面看实质的话，一切法的本体都是苦的、都是空的、都没有一个真实的我存在。
2、佛法讲任何法的本体就是所谓的真如佛性。真如佛性是一切法的实体，正是因为有真如佛性，才有万法，如果没有真如佛性，就不会有万法了。所以真如佛性是万法理体。
3、一切法，又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。
本质论的佛教的本质论
1、实真正的佛法，就是本质论，本质就是佛所说的真如，如来藏性，即佛性。本质论=无物论=无相论=一元论=绝对唯心论。
2、佛教的核心是信仰。佛教虽有“哲学的宗教”之称，但它毕竟是宗教，信仰无疑是其最核心的内容，对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征。
3、本体论（ontology）是西方哲学术语，也可以翻译为“存在论”，“存有论”，主要是以研究“存在”为主题的哲学理论。也就是研究事物存在的依据、特性等等。佛教的“空”也是对事物存在状况的描述。
4、佛教：翻译名义集：佛陀(浮屠)。大论云。秦言知者。法华文句一曰：西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。正如季羡林所说：不知道的对立面，就是知道。知道了，就是大觉，就是佛。
5、佛教与一般宗教不同，与哲学也不同，它是出世间法。世间法的一切，都是围绕着事物本身去讨论，或是去深入，研究，但是佛教不同，它是超越于世间的假相，认识到其本质的如幻。
6、因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
