593年圣德太子开始摄政,佛教于___传入该地区
1、日本学者一般赞同《法王帝说》的说法，即佛教在公元538年，始由百济正式传入日本。
2、根据历史记载，是在南北朝时，由朝鲜半岛的百济使者带到日本的，日本的佛教理论、经典，最早都是通过朝鲜半岛的百济、新罗而来，高勾丽远在现在的辽宁吉林和北朝鲜间，与日本交流并不多，与日本其中关系最密切的是百济人。
3、日本佛教初期的建立，归功於圣德太子的推展，在他摄政的三十年之间，下诏兴隆佛法，创建寺院，亲自宣讲佛经及著疏，遣使入唐，将自朝鲜传入中国文化的途径，改为由日本直接与隋唐文化的交流，并以佛教为国教。
4、6世纪，佛教从中.国经朝鲜传入日.本，此后一直成为日本的主要宗教。 7世纪初，圣德太子在《十七条宪法》中要求全体臣民“皈依三宝”。
5、命名“白马寺”。白马寺是我国汉地最早的佛寺，取回的佛经则收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。这就是“白马驮经”的故事。 应该说正式传入中国的时间，是公元68年。
详细解释一下“圣德太子的慧思禅师后身说”
这在太子制疏的三经中常可见到。法王是僧徒为了赞美太子兴隆佛教的美德，在太子生前所起的称号。？圣德太子兴佛活动的思想根源可追溯至其童年时期。如上文所述，圣德太子的父亲用明天皇是个受佛教影响极深的人物。
于是太子对天皇及左右说：“日罗者圣人也，儿昔在汉，彼为弟子，常拜日天，故身放光明。”太子“昔在汉”时，也就是说转世之前到底为谁？日本人说他原是中国天台宗第二祖南岳禅师慧思。
荣睿和普照至大明寺向鉴真顶礼膜拜，具述来意说：“佛法东流到日本，有寺有僧，却没有传法受戒之人。敝国先前有位圣德太子，曾预言：‘200年后，圣教兴于日本。’如今200年之期已到，希望和尚东游兴化。
通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。 佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。
日本史上的大圣人圣德太子:刚出生就能说话,自称是中国和尚转世_百度...
但是大陆中国传来的佛教取得“国教”的地位还需要一番斗争，佛教在日本意识形态领域统治地位的确立有待于圣德太子。圣德太子千百年来在日本人心目中简直就不是人。
公元六世纪中叶，佛教由中国经百济传日本，初期的弘扬以圣德太子(574-622)为最大功臣，他定佛教为国教，并在制定的十七条宪法中规定全民“笃敬三宝”，说明佛教为“四生之终归，万国之极宗”，奠定日本佛教的基础。
众所周知，日本四面环海，地理位置上处于环太平洋火山地震带上，因此地震、海啸、火山爆发，以及一些次生灾害频繁发生，这导致日本人时常缺乏安全感，时常感到所处环境动荡不安，让人感到生命的脆弱以及人类的渺小。
圣德太子死后，外戚苏我氏专权，苏我虾夷、苏我入鹿父子排斥改革势力，杀死圣德太子之子山背大兄王，另立天皇。
帝王故事:开明的圣德太子
还有一个故事，说圣德太子外出游玩时，看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，太子问他叫什么名字，他都答不上来。太子仍然很关心他，立即端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱咐他好好休息。
法王是僧徒为了赞美太子兴隆佛教的美德，在太子生前所起的称号。？圣德太子兴佛活动的思想根源可追溯至其童年时期。如上文所述，圣德太子的父亲用明天皇是个受佛教影响极深的人物。
从日本和中国的相关记载可以推测，圣德太子是为了引进中国的学问艺术以及将留学生及留学僧派到中国而派遣的使者。但在两国的记录中，都没有出现圣德太子的名字。据久米邦武博士讲，阿每多利思比孤是对男人的称呼。
尽管如此，说圣德太子和苏我马子合谋诛杀物部首屋、在玉造寺安置四天王像、直到这一年才移到荒陵是令人难以置信的。这一定是在四天王寺落成后，托法王太子的圣德虚构的故事，是关于四天王寺缘起的最古老的故事。
