佛家修行人可否未婚同居
不可以。没结婚就是没有正式登记之前和对方发生关系就是邪淫 未婚同居者的理由一般是住在一起方便、愉快、自由、前卫，可以互相照顾，且属于个人隐私。
未婚同居，在佛教属于邪淫。是不好的行为，应忏悔过错，不再犯错。邪淫，最损福报，最损风水。所以想要运气好，应该远离邪淫，清净自爱。
最后，我们需要考虑到周围人的感受。如果你们的恋爱关系可能会对他人产生负面影响，那么保持一定的私密性可能是明智的选择。同样，如果你们希望得到他人的祝福和支持，那么公开恋爱也可能是一个好主意。
叩问地藏菩萨：请开示未婚男女可否同居？有所求而受苦，君行恶国将破，有所求皆不得，君修善国还立，所向处为魔网，观障乱不得离，君修善国还立。
而且未婚同居是非份所得，不是你应该得到的！看看戒经就知道了，这属于邪淫。不邪淫是五戒之一，佛决不许可的。
在佛教教中女孩未婚同居了怎么办?
1、而且未婚同居是非份所得，不是你应该得到的！看看戒经就知道了，这属于邪淫。不邪淫是五戒之一，佛决不许可的。
2、你可以观察他们之前是不是未婚同居过。（这一条大家可能有争议，请不要和大福报的人对比）未婚同居是拔苗助长，苗极易枯萎，很容易分手。未婚同居是不想等待，急急忙忙的去体验已婚生活。
3、未婚同居算邪霪。在佛教《优婆塞戒经中》，对邪淫有明确的定义。佛教对邪霪定义是较严格的。凡是与妻子或丈夫以外的人的性行为就是邪霪，毫无疑问。
4、结果多数是悲剧收场，吃亏的还是女人。选择同居，你要明白你不仅失去了法律之伞的庇护，作为信徒，也失去了佛法三宝与护法天神的庇护，并将导致今生及后世的婚姻，皆不幸福。这就是因果报应，希望各位自爱自重。
5、领了证就是合法夫妻了，不是邪淫。（但是邪淫还包括了许多其他内容，合法夫妻也是可能邪淫的）佛教解释 编辑 五戒之一，为在家居士所持之戒。
学佛之人是怎样看待同居的
1、在家之人：戒邪淫：合法婚配的正常行淫不是邪淫。非时（月经期、产褥期）、非地（不是自家卧室或暂时属于自己的卧室）、非愿（一方不愿）、非法（未婚同居、嫖娼卖淫、通奸）都是邪淫。
2、学佛以后不喜欢性生活，平常对老公的态度故意很冷漠，不讲话，怕他对自己太好免得他有淫欲心，这样做如法吗？海涛法师开示：你老公真可怜啊！我只能这样讲，娶了一个石女。
3、只要不搞婚外情，正常的夫妻生活是可以的。佛教对于夫妻生活，与儒家很相似，就是提倡互敬互爱，互相尊重。房事方面提倡有节制，不过度。
4、能。只要彼此愿意，并对此负责。婚姻不过是世俗的法律约定，甚至是风俗约定。这和犯不犯邪淫没关系。请各位不要字面的理解佛意啊。
5、”所以他不相信有一位外来的救主可以拯救人，他相信人人有佛性，人可以修身养性达到佛的地步。
6、念佛分两种人，一种是出家人修行念佛，一种是在家的居士修行念佛。对于出家人，当然不能与异性同床或有性生活，这是必然的要求。对于学佛的在家居士，受了五戒的，只要求不能有合法婚姻之外的性行为。
佛教中怎么解释古代一夫多妻的???
宗教是为政治服务的，否则就被称作邪教。佛家也一样，是政治的墙头草。古代政治上允许一夫多妻，佛家便没觉得不好；现在政治上不允许一夫多妻，佛家亦然。
“不违国制”是佛教的基本教规，也就是说国家法律规定的，佛教都遵守。佛经中没有禁止二次婚姻的记载。在家居士的戒律中，只是禁止婚外情，没有禁止二次婚姻。古印度的婚姻，与我国古代婚姻有相似之处，比如一夫多妻制。
一夫多妻制是中国古代历史上存在时间最长的制度之一。它从原始社会时期的父系氏族社会开始出现，一直持续到新中国成立之前。在此期间社会体制虽几经变换，但一夫多妻制的婚姻制度却没有变。
佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。
所谓“三妻四妾”，就是“一发妻二平妻四偏妾”。发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。 古代中国属于一夫多妻制，中国人给妻室们配以不同的头衔，显示的是一种等级制度。
所以古代一夫多妻制多与传宗接代挂钩， 还有重男轻女封建观念 。
在佛教里婚前同居也是罪吗
未婚同居，在佛教属于邪淫。是不好的行为，应忏悔过错，不再犯错。邪淫，最损福报，最损风水。所以想要运气好，应该远离邪淫，清净自爱。
不可以。佛教不弃世间法，也就是文化层面的法，大家的公德是要守的。因为很多时候婚前性行为有可能带来社会问题，如未婚先孕、堕胎（最大的杀生）、私生等等都是棘手的社会问题。
译者是紧紧跟随在红色旗帜下的无宗教人士，虽然国家也反对婚前同居，但是译者认为，就当今社会而言，婚前同居试着确定彼此是否合适日后一起生活比起随意踏入婚姻又随意离婚的人们来的更加负责。
未婚同居算邪霪。在佛教《优婆塞戒经中》，对邪淫有明确的定义。佛教对邪霪定义是较严格的。凡是与妻子或丈夫以外的人的性行为就是邪霪，毫无疑问。
