佛教可以养鱼吗?
1、在寺庙中养鱼，主要是因为佛教中有八宝鱼的形象，即金鱼、莲花、海螺、宝伞、金轮、宝瓶、宝花、宝盘，这些都是佛教中的吉祥物，因此养鱼也成为了寺庙中的一种传统。
2、可以养鱼，但不能养食肉性鱼类，比如金龙鱼，银龙鱼，宝石龙鱼之类。
3、应该可以的。我们区就有个佛寺，里面就有僧众在缸里养小锦鲤鱼，然后几百元卖给香客在寺内的池塘放生。
4、佛弟子家里最好不要养鱼。作为佛弟子养鱼和养宠物是不太好的。
5、佛法中的菩萨律是不可以养动物的，在二十八轻戒中有：15 畜猫狸戒 16 畜兽不净施戒 也就是说养宠物不合适，所以不建议你养鱼了。
6、没有啊，可以养的，养鱼啊没有关系的，试试看吧，放心吧可以养。
水至清则无鱼人至察则无徒佛教怎么看
我认为：佛教也是这样认为的。佛陀当年开悟前日食一麻一麦。饿的骨瘦如柴，认识到修行也应当遵循中道。举个例子说犹如弹琴，琴弦太松，弹不出音乐，太紧琴弦就会断了。
水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。徒；原意为同一类或同一派别的人。 这里延伸为朋友。
’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
佛教时日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐?
此话出自《法句经·无常品第一》，原文是：“是日已过，命则随减，如少水鱼 ，斯有何乐”。
时光一天天过去，寿命也在逐渐减少，就像水逐渐减少的鱼，还有什么快乐可言呢？时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。
应是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”出自：《普贤菩萨警众偈》原文：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？译文：这一天已经过了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。
这一天已经过去，命也随之减少，就好像生活在越来越少水里的鱼，有什么乐趣可言？大家应该勤奋刻苦，做事情就要当危机临头一样对待，想到世事变化无常，就应该谨慎，不要虚度光阴。
不要放逸，要把每一天当作生命中的最后一天。不要说日子长着呢，修行慢慢来。别等到生命结束了还在六道里轮回。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？最早出于哪经不明，但《出曜经》卷第二中有此句。
佛教怎么解释水至清则无鱼人至
1、就是让我们随缘随份去守。这样才能更利于更多人去接受。最终达到广度众生的目的。
2、原文：水至清则无鱼，人太急则无智，知者减半，省者全无。白话译文：水如果太清澈了就不会有鱼，人如果太急躁了就没了智慧。
3、水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。徒；原意为同一类或同一派别的人。 这里延伸为朋友。
天见宝庄严,人见为清水,鱼见为窟宅,鬼见为脓血。这句话的本质是什么...
1、同样是水，在天人看来是琉璃，说明天人的心是神圣庄严的；在人看来是清澈透明的水，说明人的心是清澈透明的；鱼看见是窟宅，说明鱼的心是愚痴的；鬼见是脓血，说明鬼的人是邪恶血腥的。
2、佛经中对人眼所见的清水有如下描述：天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血，龙见为云烟，等等。
3、四者即：(一)天见是宝严地，谓诸天福德殊胜，其所见水，悉成琉璃众宝庄严之地。(二)人见是水，谓世间之人所见之水，清浊虽异，而皆是水。
