为什么念佛人不能执著于求速死
死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死。不但不得往生，待至将死，魔力已去，则苦不胜言，当生邪见，必致堕落。
求往生唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死。此执著心不可有，有即是病，不可不知。汝言随时随地，得死便死之话，亦是求生之本，亦是招魔之根。
用了这样的比喻是提醒自己不要忘了回家，这叫持名念佛的意义。
佛说猝死是修来的
1、佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
2、要知道死亡原因很多，佛说猝死是修来的可能是个人平时不注重身体，有病没有及时就医才导致事故的发生，也可能是做了伤天害理的事情，所以因果报应来了。
3、因此，猝死可能被视为一种果报，是由于前世犯下的恶业所导致的。
在佛面前许愿别人去死好吗?
就像那个小伙子许的愿望，因为女朋友离开自己，就在佛菩萨面前许愿让她一辈子嫁不出去。这是典型的损人利己行为，其本质在于自身的嗔恨心。佛教的精神是慈悲、利他、圆融、无碍。
施恩与人就不要求回报，给了别人的就别后悔。否则，必将招致灾祸。我们求佛，是因为觉得佛陀拥有神力，普渡众生。其实，真正让佛陀有神力的是因果，是善念。一念天堂，一念地狱。
拜佛可以帮别人许愿，但是需要注意的是，拜佛并不能保证愿望一定会实现。拜佛是一种信仰行为，通过向佛像或菩萨像礼拜、祈求等方式，表达对神明的敬仰和祈愿。但是在许愿时，需要理性看待命运和人生，不要过分迷信。
我们随便到哪一处寺庙烧香拜佛许愿，都要买香。但我们不叫“买”，而应该叫“请”，自已买的香火钱不能由其他人代付，否则你会帮人家拜佛。
佛前许愿不还的后果2 佛前许愿不还的后果 不去还愿，那么就会有很不好的事情发生。我们作为尘世间的善信，也常常在佛前许愿，希望凭借诸佛愿力，协助自己达成心愿，例如有些人求财运，有些人求子，有些人求健康等。
喜死厌生我一直是这种主张,但求好死,不求苟活。这种思想符合佛家思想么...
1、众生修行不能成就的原因，就是贪爱，坚固执着。若能未死之前当死一般，功夫才能得力！绝不是让你喜死厌生。
2、佛教生死涅盘论 阿部正雄所说： “在佛教看来，不是用生命力来克服死并在将来获得永生；根本的是要从生与死的自相矛盾性中解放出来，并悟到脱离生死轮。因为这种悟完全是存在性的，它只能在人们的此地此时发生。
3、喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。
4、当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。
5、所以，这种佛家的无常观使日本人更加的看淡生死，同时也让日本人更加敬畏生命。
梁武帝为什么信佛反而不得好死?
信佛并不是为了去成佛，信佛并不是为了求好死。如果一个人为自己的切身利益去“信佛”，那么他是在玷污佛教，而不是信仰它。
他的六弟萧宏窝藏杀人凶手，萧衍得知后不仅不惩治反而还加封官职。不知好歹的萧宏更加肆无忌惮地胡作非为。最后竟和自己的侄女，也就是萧衍的大女儿私通，同谋篡夺萧衍的皇位。
因为梁武帝不读道德经，做了皇帝的岗位，不做皇帝的事情。圣人要上善若水，爱民如子，而不是拜神佛。
