玛欣德尊者关于去除烦恼的禅语20句
烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。 烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。
断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
篇一： 只要你愿意，你就是幸福。 佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。 静下心来看世界，世界并未改变。 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 我们总希望了然未来的辉煌，却往往忽略了手头的岁月。
创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一句禅语一种人生的经典句子。因为你自己的内心，你放不下。 、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
学佛要以智慧断烦恼,不要着相修行
1、所以学佛是要以智慧断烦恼，不要着相修行，不要求那些枝末的神通，不要单单去修禅定，最关键是要先成就智慧。所以，如果没有了解佛法，没有正知正念，要说求什么禅定法，我是不会教。为什么？没有用。
2、般若正智，般若智慧，就是对治着相、着魔的病。金刚经云 ： 「凡所有相皆是虚妄」、「应无所住而生其心」。
3、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。 1 非有之有为妙有，非空之空为真空。 1 空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
4、佛是福慧二足尊，福慧不能分开，修福不着相，就是修慧。因此，福在慧中，慧在福里，学佛应该福慧双修，不可以偏在一边。古人讲“修福不修慧，大象挂璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵”。
佛教如何让人解决烦恼
1、问题五：怎么用佛法来解决生活中的烦恼、 修行必须事理圆融，修行人在学习理解佛法知识的同时，还需要学会运用佛法的智慧来对治日常生活中的烦恼和痛苦。
2、烦恼出现时，象看戏一样，烦恼是演员，而你是观众；不要干预烦恼，你只是观众；尝试让自己保持观众的角色；你可以试着做一段时间，如果你心思敏锐，你会发现，做个观众，其实非常困难。
3、原谅别人就是善待自己。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。凯撒临终时告诉侍者：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”仇视异己就等于把生命交给别人。
4、金刚经，坛经等一切佛经。愿求如来正法，愿解如来真实义，一心专念即可以。或专念：南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨。旁边的人也可以助念，网上有音频，大悲咒，都可以。专心自诵，或听。愿求佛菩萨真实义。常念诵。
5、因此皈依佛门后，第一件事就是受戒，以持戒来断除自身的恶习。烦恼是来自自己的心，不改变心的思惟习惯，不断除贪嗔痴的妄心，这个烦恼就不会除去。
佛教人有烦恼如何解决
1、修戒——完善道德品行；修定——致力于内心平静；修慧——培育智慧。想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。
2、找人好处是聚灵，看人毛病是收赃。能在恶人身上找到好处，怨恨自解。认他人好处开了天堂路，认不是闭上地狱之门。原谅别人就是善待自己。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
3、烦恼出现时，象看戏一样，烦恼是演员，而你是观众；不要干预烦恼，你只是观众；尝试让自己保持观众的角色；你可以试着做一段时间，如果你心思敏锐，你会发现，做个观众，其实非常困难。
佛教认为应该怎样断除所有烦恼?
如果你不做“无常故苦”的观行，只是用意守丹田或数息的方法，把贪爱强行压抑住，这不是正统的佛教修行方法。这样只能把它强行压抑住，但等你不修禅定的时候，贪爱还是会再现起，没有办法彻底断除。
烦恼为何义？何故欲消除？能扰乱其心，不得安乐住。发动诸恶业，令招感苦果。故一切佛子，应除灭烦恼。
烦恼出现时，象看戏一样，烦恼是演员，而你是观众；不要干预烦恼，你只是观众；尝试让自己保持观众的角色；你可以试着做一段时间，如果你心思敏锐，你会发现，做个观众，其实非常困难。
