佛教的基本教义为哪三谛?
”国语词典佛教用语。指空谛、假谛和中谛。空谛，指现象没有实体；假谛，指现象只是幻有；中谛，指现象是既非无也非有的方式存在。网络解释三谛三谛，天台宗用语。
佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
-- 佛教基本教义 【四谛】 苦谛。苦是受逼迫苦恼之意，主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。
佛教中基,道,果是什么意思
1、基是所知之法的本基，道是能知的修行道路，果是修行的结果。大小乘关于基道果的定义各不相同，小乘的基是四谛十六行相，道是资粮、加行、见、修诸道，果是无学道阿罗汉果。
2、缘觉（独觉）的成就者称为辟支佛。佛教大乘的果位真正具有意义的是从四种加行道开始，分别是：暖、顶、忍、世第一。
3、四向四果指小乘修行时的地道功德划分标准。向指趋近尚未到达，果指已经到达。小乘的圣果分四个位次：预流果、一来果、不来果和阿罗汉果。而每个果位又有对应的向：预流向、一来向、不来向和阿罗汉向。
4、佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度，不由他悟，在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
5、修得此果为最高境界，功德圆满，永无烦恼，不再受轮回之苦。但不能涅盘，须作佛在人间的代理，弘扬佛法。目前共有500罗汉。不还果 修得此果能超脱人界进入天界。一来果 修得此果轮回时只转生一次。
佛教中是讲根基还是根机?
1、根基的网络解释是：根基根基是一个汉语词汇，读音为gēnjī，指基础；品行；佛教称道根为根基。见《三国志·魏志·邓艾传》：“恪新秉国政，而内无其主，不念抚恤上下以立根基。”。
2、根基读音为gēn jī ，指基础或者品行，佛教称道根为根基。根基具体决定什么，需要视情况而定。引证解释：基础。
3、阿弥陀佛。佛教用语有根基的意思是指对方有深厚的善根，也就是宿生历世里曾多世修行佛法，在对方的阿赖耶识中有过去世留下的佛法种子，而在这一世重新接触佛法，很容易就契入正修。
佛教六道指什么?
六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
所谓六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。“天人道”“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。
六道中的阿修罗道是非天、非同类、不端正、不酒神。它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。
六道，即天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。前三道因其作业(善恶二业，即因果)较善，为三善道；后三道因作业较恶，为三恶道。
《圣者言教》第二十五课(十四)为什么佛教为
第一基跃、第二自现我们都已经过去了，现前是差异分别。由于一基现二道的原因，我们从往昔至今一直在轮回道漂泊，现前我们要返回去，必须要在第三个刹那差异分别中认识才能成办解脱。
佛教认为没有“第一因”，因为如果有了“第一因”，就等于说“第一因”是恒常不变的，“第一因”是一切其他“果”的终极因，是最初的源动力。而这是佛教所不认同的，佛教认为“诸行无常”。所谓“忽然念起，缘起无明”。
”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。
第是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。
四圣是脱离了六道轮回的解脱者，由低级到高级分为四个等次。其一声闻，根机(悟性)较低，靠亲耳聆听(闻)佛的言教(声)才得以解脱。其二缘觉(独觉、辟支)，靠独自逆观十二因缘学说而悟出真谛，得以解脱。二者都只能利己不能利他。
