请问佛法里面是如何解释梦的现象的?
1、通常来说，梦是妄想的显现，迷惑的显现。所以，佛教中有个词叫做“颠倒梦想”。从佛教观点来看，我们的整个人生就是一场梦，而不仅仅是在睡眠状态下才会做梦。至于通常所说的梦，和意识活动很有关系。
2、三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。四是想梦，即经常打妄想，妄想就会在梦中出现，即为因想而生的梦。
3、心力分散而非集中统一的为散位独行意识；经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位独行意识；梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆，为梦位独行意识。
4、过度思虑，强烈的思考、希求、疑虑等意识活动在梦中的延续即所谓“日有所思，夜有所梦”，此类梦称“想梦”。“曾更念”，过去的经验、记忆再现于梦中，此类梦称“先见之梦”。
5、于睡眠中，心、心所（心之作用）对于对象（所缘之境）所呈现出之种种事相，犹如见现实般之真实，称之为梦。
6、当然，一个人能真正的理解因缘之法，大彻大悟，就不会再有烦恼，也不会被事物的虚幻假象而束缚，已超越凡夫之见和佛一样成为正觉之人。
佛教中,对梦境是怎样看待的?
1、佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
2、其次，佛教认为梦境是一种非常有意义的体验，它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中，我们所经历的种种幻象和景象，都是我们内心深处的某种表达和反映。
3、二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。
4、梵语svapna，巴利语 supina。于睡眠中，心、心所（心之作用）对于对象（所缘之境）所呈现出之种种事相，犹如见现实般之真实，称之为梦。
5、金刚经说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
6、日有所思，夜有所梦。佛教认为人生其实就是一场梦，所拥有的一切，生不带来，死不带去。万般将不去，唯有业随身。死后根据生前所做善恶，决定去善道(天 人 修罗)，恶道(畜生 恶鬼 地狱)。
佛教讲梦魇的原因
1、复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。
2、人做梦有两种情况：虚与实。虚梦是指自已做梦与别人没有真实上的联系，而实梦是指人的意识（第六识）昏沉的状态下真实地进行的事，只是人不能记得清楚。实梦分两种，一种是身梦，一种是神梦。一般的梦游属于身梦。
3、不要怕，一般的白天出现这种现象不是什么恶缘，是菩萨或师傅看到你机缘成熟以恶境点化于你（让你见恶生畏心必生求出离之心）你若心求出离后必有善原引你入佛门修习解脱之法以达心愿。
4、有两种可能，一种是你的错觉，我有时也会这样，就感觉一下就醒了，事实上不是有人推你，可能是一种肌肉痉挛。
5、鉴于你的叙述，有一下几种原因会造成你的情况：你误解了佛法，错乱修习，出现了似神经错乱情况，这叫：走火入魔。你学了 看似佛法，实际却不是佛法的什么，你还以为是在学习佛法，这叫：附佛外道。
他做了一个梦,证到了天人合一的境界,还写出了一部《南华经》
1、当他从梦中醒来，他仍然为自己是庄周而感到惊奇，不知是庄周在梦境里变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦境中变为了庄周？庄子想来想去，明白物我合一的境界。写出了被道家奉为“南华真经”的《庄子》。
2、人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。
3、庄周梦蝶的故事体现的道理：众生平等，人与物合。庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
4、《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
5、这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。
6、另外，庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。 文学思想 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。
