善根重的人是什么转世
学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。
古人修行容易开悟的原因，并不是古人是菩萨转世，罗汉再来，这不确切。要知道：古人的行履与现在人不同，如天地之隔；如凡圣之别。
很多“佛门中人”夸人总会用到“善根”、“慧根”这两个词，但大多数人是夸的人随口一说，听得将信将疑，大家对这两个概念还是通过望文生义来理解的，所谓善根应该就是宿世种下的善的根基，慧根就是智慧的潜能。
请问佛教中说的善根是什么意思?
善根就是产生诸善法的根本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，也称三不善根，或者三毒。善法是得善果的根本，所以也可称为善根。
善根的具体内容很多，其中主要是：无贪、无嗔、无痴。叫做：3善根。不要误认为：善根就是善业。做了好事，将来必有善报，这属于善业，但这不是善根。善业属于世间法，可以使人去天堂。
善根是指慈悲和智慧两方面，如果其中一面就相对浅薄些，况且，往日修行有功夫高低不一，所以方便得说成深浅。来历是指的缘分。就是前面造就的因。有机会的意思。
善根则是指不断积累好的行为，做一些好事，帮助别人，传递正能量，不断提升自己的道德品质。福缘则是指个人根据自己的行为而具有的一种福报和缘分，即行善积德，便可以得到他人的好感，并受到天命的祝福。
‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者，因此又称顺决择分。又与小乘之五停心、别相念住、总相念住等三贤位合称七加行，或称七方便。
善根是對佛法，雖然沒學，他能信，他能解。你一講，他懂了，像惠能大師一樣。雖然不認識字，從來沒有接觸過，他相信。你講的時候，他能聽得懂，不但聽得懂，他真放下。這個很厲害，這個叫善根。
佛学名词答疑:什么是“三善根”
1、三善根是即无贪、无嗔、无痴，因它们是生无量善法的根本，故名善根。【三善根】 [出阿毗达磨集异门足论] 一无贪善根谓于五欲之境。不贪不着。不爱不乐。此无贪法。是善种性。能为无量善法根本。故名无贪善根。
2、指对治三不善根之三种心所。即：(一)无贪善根（梵 a-lobha-kuala-mūla），又作不贪善根。于五欲之境不贪不著、不爱不乐。此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故称无贪善根。
3、无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果的根本，故亦可称为善根。所谓善，《法界次第》中说：“善即顺理之义，谓行此十法皆顺理故。
4、出定的时候修持叫做：三境毒善根。这是什么意思呢？“三境”就是三种外境。“三毒”就是贪嗔痴。“三善根”指的是自己成就的善根。
5、世间法的三善根，就是世间所有的善法从这三个根生的，「不贪、不瞋、不痴」。贪瞋痴叫三毒，贪瞋痴生什么？生恶业，感地狱、饿鬼、畜生三恶报。
怀德施惠善根福缘什么意思
1、应的意思：应字指通达、洞明、善良、温柔。取名含义为意慨然应允、彬彬有礼、冰雪聪明之义。应的寓意：应字取名寓意为通情达理、光明洞彻之意。
2、问题二：小说中的供奉是什么意思 就是供奉呗，就像一个家族里的长老咯。反正类似打手之流的。 问题三：供养是什么意思 供养也是一种布施。以尊重的心布施称为供养。比如：供养佛供养法供养僧供养一切众生。
3、怀德施惠善根福缘是一句佛教用语，含义为“怀德就是宽容待人，施惠就是帮助他人，善根就是不断积累善德，福缘就是因此而得到的福报和缘分。”其中，怀德是指一个人能够宽容待人，不计较个人得失，以善意及时的态度对待别人。
佛学(教)中四善根位是什么意思
1、佛教四道，是指四条通向涅盘的道路，即：加行道： 其先于三贤，四善根位，意思是加力而行，属于三学位。无间道：指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。
2、我只是依佛学词典，谈谈其名相的解释：内凡四善根有四位：暖、顶、忍、世第一位。暖位：当无漏智火将生，心中光明启发时名为“暖位”。暖位行者能具观察四圣谛之境，及能具修十六行相之位。
3、四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。故名四加行。见道即初果须陀洹也。
4、四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。
5、(3)五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。 (4) 四十二颗：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
佛教中经常提到的善根是什么意思
善根的解释 佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。 《 维摩 诘经· 菩萨 行品》 ：“护持 * ，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。
善根的具体内容很多，其中主要是：无贪、无嗔、无痴。叫做：3善根。不要误认为：善根就是善业。做了好事，将来必有善报，这属于善业，但这不是善根。善业属于世间法，可以使人去天堂。
怀德施惠善根福缘是一句佛教用语，含义为“怀德就是宽容待人，施惠就是帮助他人，善根就是不断积累善德，福缘就是因此而得到的福报和缘分。”其中，怀德是指一个人能够宽容待人，不计较个人得失，以善意及时的态度对待别人。
善根是指慈悲和智慧两方面，如果其中一面就相对浅薄些，况且，往日修行有功夫高低不一，所以方便得说成深浅。来历是指的缘分。就是前面造就的因。有机会的意思。
‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者，因此又称顺决择分。又与小乘之五停心、别相念住、总相念住等三贤位合称七加行，或称七方便。
